3年里，到底多少次踏进过卢宅肃雍堂景区？

年已七旬的金柏松直说“记不清”。市文保所办公室主任吴姚红则一脸认真：“他找我就至少十几趟！如果要评选打卡肃雍堂次数最多的市民，他肯定高居榜首。”

到底是什么牵引着这位老人一次次往肃雍堂跑？

无他，只是数方落款“忠清黄郁文”的木雕花板。

乍见之欢 小小花板引发持久关注

“半路出家”研究东阳木雕和竹编理论的金柏松，曾担任原东阳精品馆（现为中国木雕博物馆）馆长。自2014年退休后，他全身心投入东阳木雕竹编研究著述，撰写并出版了相关书籍12本。

2017年，金柏松受聘参加东阳市志二轮修志工作，负责编纂工艺卷，开始研究已故的东阳木雕名艺人。东阳清末民初有四大木雕高手，即“雕花皇帝”杜云松、“雕花宰相”黄紫金、“雕花状元”刘明火、“雕花榜眼”楼水明，4人当中刘明火的资料几乎是空白，金柏松为此多次前往刘明火生前施艺的地域寻访相关线索。2021年8月，偶然的机会，他获知卢宅景区内有刘明火的木雕作品，于是前往一探究竟。

肃雍堂内落款“忠清黄郁文”的蜡烛台

2021年8月21日，金柏松前往肃雍堂，途中有朋友告诉他：肃雍堂内的一对蜡烛台是“雕花宰相”黄紫金的作品。来都来了，何不看看？这一看，令金柏松大吃一惊：“这对烛台大漆贴金，形制豪华，主花板雕刻的是《吴友如画宝》里的图案，正面为人物，分别是‘风尘三侠’和‘麻姑’，背面则雕刻花鸟。”这4幅木雕为清末民初典型的“画工体”，采用了浅浮雕技法，雕刻厚度虽仅两三毫米，却是层次丰富清晰，物像造型精准，人物表情生动。

黄郁文雕刻的《百美图·麻姑》花板

黄郁文雕刻的《风尘三侠》花板

4幅木雕刀法娴熟，线条流畅，猛一看，还真有黄紫金的风格。但是花板上的落款“忠清黄郁文”又让他疑惑了：这位闻所未闻的“忠清黄郁文”是何方高手？

肃雍堂东雪轩的一张供案束腰上有黄郁文雕刻的人物花板

随后，在肃雍堂的耳房东雪轩一张供案的束腰上，金柏松又发现了数幅落款“忠清黄郁文”以及“黄郁文”的人物花板，题材包括晋伯听琴、刘阮入天台、竹林七贤、春夜宴桃李图、桃花源图等。不同于烛台人物的线条见长，供案花板上的人物以块面为主，四五毫米的雕刻深度运用了深浮雕技法，立体感很强，刀工硬朗老辣。

黄郁文雕刻的《刘阮入天台》供案束腰花板

黄郁文雕刻的《春夜宴桃李图》供案束腰花板

两套家具，两种技法，两种风格，从落款时间上看，它们分别制作于1918年（戊午）和1922年（壬戌）。相隔仅4年，风格却迥异，较之其他木雕宗师数十年间风格稳定、个性鲜明的特征，这位黄郁文可谓东阳木雕的“百变多面手”。他究竟是何人，为何现有史料上均不见记载？回去后，金柏松对其念念不忘。当年9月，他开始撰写《东阳木雕·民国大家》，经过反复考虑，决定把黄郁文列入其中。

然而，经过四五个月的刨根究底，黄郁文的信息依然飘渺不可寻。2022年2月4日，金柏松再度来到卢宅景区想“碰碰运气”——偌大的肃雍堂九进院落，房屋近千间，这位黄郁文总不会只留下这两件作品吧？果不其然，在第七进的世雍堂西厢房窗户上，金柏松又发现了落款“黄郁文”的4方花板，以薄浮雕技法雕刻出《芥子园画谱》中的花鸟图案，颤颤巍巍的花叶，动态各异的翎鸟，生动可感。

无论是人物还是花鸟，黄郁文的木雕作品均高度遵循画谱图稿，造型圆润饱满，线条精准流畅。“这真应了一句话，高手在民间！”在确认卢宅已无黄郁文的作品后，金柏松向外界四处寻找有黄郁文落款的作品，先后在东阳和宁波的藏家手上找到了3组门窗花板。“他的这些‘画工体’作品都堪称当代杰作，非常具有代表性。”

怀着深深的钦佩与欣赏，金柏松想要探明黄郁文身世的念头越来越强烈。

一波三折，“先入为主”寻访误入歧路

欲寻其人，必先了解其出生地。“忠清黄郁文”的落款说明此人是忠清也即湖溪镇镇西村黄大户自然村人。巧的是，黄大户也是黄紫金的家乡。莫非，黄郁文与黄紫金有关联？

“在我的认知里，要达到肃雍堂烛台的这个技艺水平，至少应该有二三十年的操刀历练，因此我认为黄郁文当时应该在35岁以上，而且应该很有文化，书法功底扎实。”金柏松说。恰恰没想到，正是因为这个先入为主的猜测，把他引上了歧路——他一次次跑黄大户查阅族谱、拜访村民，结果令人大失所望，族谱中根本没有此人，年长的村民也均表示没听说过此人。

其实，在这个过程里，金柏松一度猜测黄郁文是否就是黄紫金。因为黄紫金也曾受卢宅肃雍堂公常的邀请，先后主持卢宅慎修堂、大祠堂、四份头的建筑木雕装饰工程。但这些建筑建成于20世纪三四十年代，而肃雍堂内留存的黄郁文作品，分别完成于1918年和1922年。1918年，黄紫金年仅24岁。24岁的人，怎么可能雕出四五十岁的人才能拥有的功力？金柏松据此得出了一个结论：黄紫金是在黄郁文去世后，才“接手”了卢宅的木雕工程。

根据这一推测，金柏松写成了黄郁文的人物介绍稿并八易其稿，于今年5月27日送请东阳民间文化研究专家华柯修改考证。综合多方因素，华柯认为，在《东阳奥里黄氏宗谱》中，黄洪诰最接近黄郁文。因为黄洪诰出生于1873年，字克明，号周培，洪诰出自《商书·周书》中的《大诰》，克明意即“能够丕兴周之文明”，与“周培”对应。而黄郁文的“郁文”语出《论语·八侑》第13则“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。1918年的黄洪诰正当壮年，他又有一定的文化修养，参与过奥里黄氏1933年的修谱工作。

顺着华柯给出的线索，金柏松再次走访黄大户，找到了黄洪诰唯一健在的孙子，又走访了村民，均没人知道黄洪诰生前曾当过雕花匠。线索到此又中断了。

其间，金柏松还前往卢宅历史文化研究会和市档案馆，查找当年参加肃雍堂烛台和供案制作工匠的工资发放资料，均无果。

无奈之下，金柏松又向吴立梅、吴新雷、楼天良等行家请教。楼天良扩大查阅范围后，认为黄郁文可能是黄养海，因为他生于1871年，不仅年龄对应，而且谱中提到其“工艺匪懈”，但黄养海是磐安大处村人，并非黄郁文自言的忠清。

虽然不抱希望，金柏松还是准备前往磐安寻找黄养海的后人，“如果这次还是没有结果，我就只能把寻找黄郁文的事留给后人了。”

柳暗花明，忠清郁文居然是黄紫金

今年6月29日，金柏松启程前往磐安大处村，顺路先到湖溪镇郭宅二村石洞口自然村，拜访黄紫金的女儿黄宝光、女婿郭福其一家。之前他去黄大户寻访黄郁文时，同步收集黄紫金的史料。可惜黄紫金的二女儿黄秀光已患病多年，无法接受采访。幸好前几天，黄紫金的外孙女赵慧君前来找他，提到小姨黄宝光嫁在石洞口，于是金柏松前来拜访，进一步充实黄紫金的材料。

底部落款“黄郁文”的果盘

和黄宝光、郭福其夫妻聊了一个多小时后，金柏松起身告辞，他随口问了一句：“你有没有听你阿爸说起过黄郁文这个人？”没想到黄宝光立马回答：“黄郁文就是我阿爸，郁文是他的字。”金柏松瞬间“石化”，追问这对夫妻怎么会知道此事。“我们家以前的方箩、梁龙篮上都写有‘黄郁文’，都是从娘家带过来的。”夫妻俩还找出了一只红漆肉桶、两个红漆果盘，其底部中心都刻着“黄郁文”。黄宝光还告诉金柏松，两个果盘都是父亲用整块的木头雕刻而成。

底部落款“黄郁文”的果盘

没想到踏破铁鞋无觅处的“忠清黄郁文”，得来竟全不费功夫。回来后，金柏松又向黄秀光的儿子赵卫锋求证，得知黄秀光的嫁妆上也号有“黄郁文”的字样，但是因为遭遇火灾，这些嫁妆都焚毁了。

7月6日，金柏松再次来到石洞口向黄宝光夫妻求证一些细节，确认黄郁文就是黄紫金。

解惑释疑，重识“雕花宰相”黄紫金

惊喜过后，金柏松开始全面梳理并重新解读黄紫金。

为何黄紫金24岁就能进入卢宅肃雍堂施艺？以雅溪卢氏的名望，能进入其家族为高档家具施艺者，一定是著名工匠。

揭谜的是黄宝光——因为技艺高超，黄紫金16岁时就拿双份工资，所以在24岁时获得肃雍堂公常青睐，得以参与了雅溪卢氏诸多厅堂的雕饰工程。

为何在东阳奥里黄氏家谱上，找不到“黄郁文”？

奥里黄氏家谱中关于黄紫金的记载只有11字：讳立京，字紫金，木雕工艺师。这样的介绍，简略得与“雕花宰相”的实绩严重不符。对此，黄宝光说，父亲因为沉迷于木雕艺术，不善交际，说话耿直，易得罪人；加之长年在外打工，和村人接触不多，而高额收入又容易招人嫉妒，“郁文”应该是他在成年后自取的表字，而且只在早期作品和女儿嫁妆上用过，所以村里知道“郁文”的人很少。

为何黄紫金35岁前后的作品风格差异明显？

35岁之前的黄紫金，以画谱为师，技艺虽已炉火纯青，但免不了亦步亦趋。而到35岁之后，他的雕刻风格为之一新，虽然内容依然取法于画谱，但经过了他的二次创作，根据图稿重新组合，重视大层次的通透旷远和刀工线条的潇洒老辣，从原先的纯工笔转向了工带写，技艺更加挥洒自如，作品更显豪迈大气。

何以会有这种惊天翻转？金柏松分析，这可能和刘明火有直接关系。曾与黄紫金共事多年的中国工艺美术大师陆光正就多次告诉金柏松：“黄紫金非常佩服刘明火，刘明火的‘画工体’木雕是兼工带写的‘半工写体’，黄紫金是向刘明火学习的。”

杜云松、刘明火、黄紫金是民国时期东阳木雕“三巨头”。1914年，20岁的黄紫金第一次到杭州，和杜云松一起在仁艺厂工作两年，与杜成为知交；1924年，30岁的黄紫金再次到杭州，在大英牌公司务工，与当时也在杭州的刘明火有了交集，而且可能在一起工作，这应该是黄紫金艺术风格转型的肇始。1932年，黄紫金到上海卢天池老班作坊雕花，刘明火也在沪上务工；1938年，黄紫金和刘明火、杜云松共同参与了上卢“杨溪十八间”的雕饰工程。长期接触，爱好学习的黄紫金一直在汲取刘明火的长技，不仅让自己的技艺持续嬗变，而且文化认知和审美水平也突飞猛进。

以35岁为分水岭，黄紫金在35岁前后的作品风格虽然明显不同，但是，没有早期严谨精准的“工笔画”，就没有后来大刀阔斧的“写意画”。

为什么黄紫金35岁以后的作品都没有落款？

金柏松分析，其实肃雍堂家具和窗户上落款的文字，都不是黄紫金本人所写，而且不是同一人所写，烛台上落款是硬朗的行书，供桌上的是清秀的楷体。也许是因为黄紫金高超的雕艺获得了肃雍堂公常诸位理事的认可，鼓励他留名，当获知这位敏于行而讷于言的雕花工匠不善书法时，理事中的多位文人遂自告奋勇为其代笔，所以才会有了不同书体和风格的落款。黄紫金是个“怪才”“偏才”，只读过3个月的私塾，白描画艺炉火纯青，书法水平却极差。35岁以后，可能一则觉得自己的字拿不出手，二则盛名之下羞于求人，索性一概免去款识。

此外不难揣测，作为民间工匠，在漫长的施艺过程中，动荡的时局、成熟的心智，让黄紫金逐渐陷入匠人身份的束缚。特别是20世纪50年代以来，黄紫金屡次蒙受不白之冤，遭受非人待遇。于是，“黄郁文”消失了，只在女儿们的嫁妆上留痕……

黄郁文消失了，黄紫金却广为人知。

可是，黄郁文又没有消失！他依旧鲜活在肃雍堂，鲜活在时光里。而经过3年的“打捞”，他成功被“复活”。从此，东阳木雕历史上，又多了令无数人为之折腰的一页。

编辑：许琳琳
二审：陈云
终审：郭好进