杭温高铁自杭州出发，在画水镇入东阳境，经由里山隧道穿行于大山之腹，在南市街道横城村洗马塘自然村后的水泉山重现天日。但只是一瞬间，列车就又进入隧道。

杭温高铁与义东高速在洗马塘自然村后的山谷交错

这段露天路径，处于一道山谷之内。令人震撼的是，在这处山谷，你可以看到高铁与高速交错的壮观场景——杭温高铁东西向而行，其下，义东高速南北向而行。

水泉山上的“两朝义塾纪念馆”，默默地注视着这一幕。

两朝义塾纪念馆

八百多年前，因为横城义塾，各地学子纷至沓来洗马塘求学，塘畔的古道上，脚步声、车马声，交织出弦歌般动人的旋律。

一座“豪横”的“城池”

顾名思义，横城义塾之名源于“横城”地名。但在历史上，横城是一片区域而非村庄。

“横城之名来历，最初是因为南溪。”洗马塘自然村党支部书记蒋文明翻开宗谱，里面清晰记载：“南溪为溪，源于西岘南麓之天井，自东向南，因称南溪。横城为城，乃南溪之堤坝横亘如城，因称横城。”发源于西岘峰南麓天井的南溪，从东向南流淌，溪道两侧的堤坝，厚实如城墙，因此有横城之称。沿溪有感山、鹤岩、黄金坞等胜迹。

洗马塘

由此可见，历史上的横城是一片广袤的区域，大致范围东起潘坞，南至安儒，西至上朱。蒋氏迁居此地后，随着人口繁衍，将聚居地划分为上宅、中宅、下宅，其中上宅就是洗马塘自然村一带。

蒋氏发族于河南弋阳，至四十七世蒋横助刘秀创立东汉。蒋横后遭诬陷，其第九子蒋澄率族南下，后裔居于仙居介溪。唐代，蒋澄一支裔孙从仙居迁至东阳怀德乡高沙，即现今的画水镇陆宅村一带。宋代，第七世蒋仁山看到此地后依岘峰、前挹南溪，古木苍松，茂林修竹，得天地山川之灵美，于是在此定居。

这片区域后来又有贾氏居住。在两大家族的经营下，逐渐形成了“溪上有街，街上有市”的繁华之境，陆续又吸引了杜、潘、乔、杨、沈、李等诸姓加入。杜氏、潘氏后来迁居附近村庄，但在修谱、做戏时仍以“横城杜氏”“横城潘氏”自称。

元至正十七年（1375）二月，括苍饥民起义，波及东阳。蒋伯康兄弟召集村民组建民团以自我防卫，沿南溪从东南角至西南隅筑起长达百几十丈的围墙，沿墙用枣木搭起六角寨。在鹤岩左边建造“依山桥”以供村民往来，桥头与村庄的东北隅、西南隅，各建造哨楼1间，白天开启供商贸往来，夜晚关闭以防盗贼。溪上设置了闸门，蓄水形成壕沟，防止外界窥视。再在西南隅从北往西建起高墙，高14尺，下部宽7尺，上部宽4尺，用削尖的竹子覆盖；城墙上面和下面都堆满石头，用于平时训练。一时间，整个村庄成为一座固若金汤的城池。

明正统七年（1442），生长于横城的杨敬臣曾作《南溪盛衰记》，详细记载了这段历史。

道光《东阳县志》关于横城义塾的记载

“当年为了练兵备战，蒋伯康大量购买马匹，每天训练结束后，就在村中大塘边洗刷马匹，这口占地20多亩的池塘因此被称为洗马塘，清末称厉马塘。”年已八旬的退休教师蒋德鱼说，蒋伯康就是横城义塾的第四代创办者。这座义塾由蒋伯康的曾祖父蒋沐始建，位于洗马塘之畔的塘头住宅西面，计有房屋40间，包括大厅1座、左右斋舍12幢。现已被列为东阳市级文保单位的怡和堂，就是当年义塾大厅的遗存。“从这个角度来说，横城义塾是洗马塘自然村的文化标识。”蒋德鱼特意提及，蒋沐虽居于上宅塘头，但义塾以横城冠名，《东阳市志》主编王庸华为此在2014年《晋陵洗马塘蒋氏宗谱》的序言里高度评价：“义塾不以一村一氏命名，而以地域‘横城’之名为名，反映了蒋沐的义举初衷，也反映了蒋沐其人的胸怀和思想境界。”一个“义”字，点出蒋氏家族的“豪横”所在——摒弃一宅一族之念，将氏族精神融入地域文化，融入社会，成为东阳人文精神和婺地“小邹鲁”极具代表性的物化标识。

四世三朝的坚守

近千年过去，曾经的“城”已然不存，横亘绵长的溪塍也已经失却昔日模样，就连它拱卫过的义塾也已被岁月无情抹去，唯有洗马塘自然村内怡和堂的“两朝义学”牌匾和宗谱里的记载，见证着一段历经四世三朝而百折不挠的坚守。

洗马塘自然村内的怡和堂

蒋沐何以会创办横城义塾？根据家谱记载，此事和其父亲蒋元广有关。蒋元广善于理财，为人侠义，虽以捐官方式获授迪功郎从九品虚职，但他天性恬淡，以教育子孙为要事，意欲办学并免费招纳弟子入学，惠及一乡子弟，但此事未付诸实施即去世。富于才干、倜傥尚义的蒋沐决定继承父亲遗志，于宋景定元年（1260）建造义塾。蒋沐还邀请当世理学大家、淳安籍状元方逢辰主师席，方不仅欣然应允，还为义塾题字“开塾宏教”。

次年春，方逢辰扁舟泛雪而至，为横城义塾制定了塾规，创新教法，“每旬九日读圣贤书，讲明穷理，正心修身；一日学习科举业”。方逢辰将前者视为“本”，而视后者为“末”，认为治人之道远比科举之业更为重要，以此教学之法可达本末兼顾之效。在此前提下，每旬还要举行课试，上中旬考本经，下旬论策，每次试10人，取前三名给予奖励；每月还有模拟科举考试的“拟试”，前三十名不仅奖励钱帛书籍，还效仿唐代进士“雁塔题名”之举，获“砻石题名”之誉，仅3年题名者就达685人。

在视科举业为教学核心的宋代，方逢辰的这一规定可谓“拨乱反正”之举。不仅如此，方逢辰还借鉴白鹿书院学规，梳理出朱熹所录先贤格言，明示于学斋、公堂等；又仿蓝田吕氏乡约，围绕“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相救”，在东西厢房明示修身处事之道，引导学生成为谦谦君子。这些内容都被刻于石板之上，置于屋内。

横城义塾对于生源不作限制，但制定了严格的筛选程序：学子刚入学时为“陪供生”，通过德业考试后转为“行供生”即正式学生，可以享受免费食宿，蒋沐为此每年划拨一万贯田租作为义塾运营经费。因此，横城义塾虽为一乡之塾，但不远千里前来求学者络绎不绝，柳贯、陈一中、吕应焱、吴龙朋等大儒也先后前来执教，蒋氏子孙由此广闻博见，才学兼优。

宋咸淳六年（1270），蒋沐为奸相贾似道所害，贬至岭南，居庐陵，义塾遂废。元至元十五年（1278）蒋沐归乡后，在祖居3里开外的南溪之上建别业以安置幼子蒋吉相，又将义塾残构迁至溪东建造城南精舍，以图恢复义塾旧观，其址即在原南溪啤酒厂一带。元至元二十一年（1284），城南精舍竣工，蒋沐却遽然去世。年仅11岁的蒋吉相在母亲郭氏与兄长扶持下，支撑起城南精舍事务。但他在成年后赴京城供职，后担任谷城尉，城南精舍又废。蒋吉相去世后，其长子蒋元于元至治二年（1322）在城南精舍南面的黄金坞重建义塾。黄金坞，今属安儒村，在安儒村北面、南溪村东面。

蒋元为元代大儒许谦的高足，他自主师席，宋濂、王袆、高明等名士皆慕名前来求学，黄溍、陈樵、胡助等往来其间，门人弟子填其室。为追念祖父与父亲的办学功绩，他多方收集镌刻义塾学规的石板，在义塾附近的东冈建怀远亭，将石板嵌于墙内。

元至正四年（1344），蒋元去世，其长子蒋伯康奋然继任塾主。此前，因义塾被大风所毁，蒋元将其迁回洗马塘。蒋伯康在此基础上扩大规模，授教生徒数以千计，成材者甚众。此期的横城义塾因历元、明两朝，声名卓著，明代开国元勋刘基为其题词“两朝义学”。

义塾的规模到底有多大？蒋德鱼幼年时曾听老人家言，东起洗马塘边的双喜桥，西至上朱村外，北起义乌到东阳的官道，往南至凤仪自然村的望儿桥一带，都属于义塾范围。相传，学子前来义塾求学，过了望儿桥就要换上统一的服装，类似今天的换校服仪式。“很小的时候我们还知道义塾有口方塘，蒋伯康用石板铺底，称为石板塘，塘的前后筑有水阁。”后来蒋伯康又在此塘周边辟园圃，植花木，建以亭台楼阁，统称龙谷精舍，又名横城别墅。根据家谱记载，这些亭台包括净香亭、春晖堂、安乐窝、爱日轩、友怡堂，宋濂、黄溍、陈樵等当世大儒均为之作记、赋诗、献序。宋濂不仅曾在义塾求学，后来还与蒋伯康家族有姻亲之谊，往来密切，其所作《东阳马生序》中所言“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷尽烈风，大雪深数尺”，就是对他赴横城义塾求学场景的写照。

但这段关系也为蒋氏家族带来没顶之灾——明洪武十四年（1381），因宋濂的长孙宋慎受胡惟庸案牵连，蒋氏族人恐受株连，将谱牒分为“晋陵”“弋阳”两郡，蒋沐一支称为“晋陵”，此即蒋沐后人改名为“晋陵洗马塘蒋氏”之缘由。随着风声日紧，洗马塘蒋氏族亲弃产外逃，义塾就此停办。两年后，蒋伯康谢世。正统七年（1442）八月，义塾遭受洪灾，房舍湮没，历经四世三朝的横城义塾就此谢幕。

三杯岭头的饯别

杭温高铁一路向南，奔向南戏的故乡——温州。从东阳出发，这趟旅程只需半个多小时。而在元末，醉心戏曲创作的高明（字则诚），历时数月风尘仆仆从故乡温州永嘉赶至义乌，师从黄溍游学，曾至横城义塾。高明性格耿介，嗜读杂书，不专注于儒家经典，引发黄溍呵斥，高明于是不辞而别。黄溍寻至其宿舍，发现了书于壁上的《琵琶记》初稿，读之“文词淹博，意义精工”，拍案称绝，于是急忙前往追赶，在岘山山背岭头的峰回亭追上了高明，挽留不得，遂饮酒三杯而别，东阳旧志因此留下了《琵琶记》初稿草创于东阳之说。

峰回亭因建于山背，又称山背亭，后因为这段佳话而得名三杯亭，此岭也被称为三杯岭。但市历史文化研究会副会长华柯认为，三杯亭更多与陈樵有关，琴塘潘氏家谱记载陈樵曾隐居于此读书。

在横城义塾期间，高明与蒋元及其子蒋季高相从甚厚，与宋濂、王袆、杨芾皆为同窗。继任塾主蒋伯康建友怡斋，高明特意作诗《紫荆树》颂贺。蒋伯康在横城别墅建伯康艺苑，排演《琵琶记》。

元明两代东阳横城一带至温州永嘉，大致路线为从横城出发，往东南方向经永康、缙云，过冯公岭进入处州（丽水），再顺好溪入瓯江至永嘉。高明何以会折北往山背岭？华柯认为，高明经山背岭，最大可能是追随黄溍从义乌至横城义塾而经过。当然也不排除高明当年离开横城义塾后，意欲沿东阳江云游访友。总之，《琵琶记》和高明已然成为横城义塾特有的文化“视觉锤”。

从义乌经画水到东阳城区的古道，就经过洗马塘。旧时村民去城区多行古道，三杯亭是必经之地。随着宽阔平坦的“四好农村路”建成，古道已经湮废，《琵琶记》的传说却至今不绝。

洗马塘自然村村民对建造杭温高铁给予了极大支持，工程指挥部就放在村内。“我们也很想早日建成早日通车，到时候可以去温州看看高明的故乡。”蒋文明说，为发掘义塾文化，1988年，村民筹资在水泉山上建起了“两朝义塾纪念馆”，全国人大原副委员长严济慈欣然为之题字。原文化局还组织人手，搜集史料翻印了《横城蒋氏义塾志》。抓住杭温高铁开通的机遇，洗马塘自然村正在谋划改造提升“两朝义塾纪念馆”及周边环境，复兴义塾文化，发展文化旅游。

编辑：许琳琳
二审：陈云
终审：史莹