在南市街道境内，杭温高铁自马坞山隧道东口呼啸而出。此时，217省道在它的脚下穿过，北边岘山傲然屹立，南面泗渡溪潺潺流淌，南下处（处州，丽水古称）温（温州）的古道在这一带分叉。

荒草没径，水泥掩埋，古道早已不复往昔模样，所幸散落在历史长河中的文字，如一片片拼图，拼出了这片土地上发生过的故事与传奇。

泗渡溪水润泽南峰

“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”宋代理学家朱熹的《春日》几百年来脍炙人口，诗中提到的泗水在山东，因孔子曾于洙（古水名）泗之间聚徒讲学而载于典籍、闻名于世。泗渡溪同样以“泗”命名，“渡”则说明溪上能行船，可作水路使用。明清时期，邻近十里八乡的农林产品确实通过这条水路运往金华、兰溪等地。

在很长一段时间里，人们都以为泗渡溪的源头在南午岭。东阳旧志载：“泗渡溪，源于南午岭，向东南经寿塔、槐堂纳东岘峰南水、官清岭水，至勤裕折向北……到下陈后入东阳江，长15.4公里。”《东阳岘山史话》的作者严梅兰通过实地走访，发现泗渡溪真正的源头是三杯岭的龙泉古井。此井终年不枯，井水冬暖夏凉。源自古井的涧水，后与南午岭之东流出的玉溪（又称寿溪，源头在东岘峰）交汇，进入马坞山隧道所在的南峰村。

古戏台顶部的藻井

古道曾留红色足迹 

南峰村由岭下街、岭下、西路3个自然村组成。其中，岭下街、岭下因地处南午岭下而得名，石板铺就的古道曾穿村而过。《道光东阳县志》载：南午岭，在县南十里，温处台闽必由之道。古时，由县城双岘门或东岘门而出的人们，翻过南午岭后，便会经过这里。

岭下街，之所以以街命名，是因为南来北往的旅客多在此歇脚，催生了店铺，形成了街道。当时，村南村北店铺相连，南货店、饮食店、宿夜店（即客栈）生意兴隆，店主多是外村人。久而久之，留下的店主成为原住民。

因为处在交通要道上，抗日战争时期，岭下街留下了许多值得追忆的红色足迹。《中共东阳党史》第一卷收录的抗日战争时期中共东阳地方组织分布示意图中，岭下街的名字赫然在内。

1939年10月，中共槐堂区委成立，马忠元担任区委书记，下辖岭下街、后赵、妇女3个党支部。马忠元是岭下街人，家中开有客栈，门口就是古道，本就人来人往，因此地下党员进出也不会太过引人注目。当时，中共东阳县委机关也从城区卢宅卢福星家转移到岭下街，设在马忠元家2楼。

马忠元的姐姐马海琴也是党员，马家因此成为妇女党支部的重要活动地点。1940年4月，槐堂区委组织委员蒋拥瑜接到县委指示，到马忠元家楼上，与马海琴等人刻写翻印了数千份《抗日救国十大纲领》《告全国同胞、国共两党同志书》，于5月1日在全县各交通要道、大路凉亭、集镇大村、商店公司、茶馆酒店及国民党要员家门口张贴、分发，还在国民党县政府门口张贴了“坚持抗战，反对投降；坚持团结，反对分裂；坚持进步，反对倒退”等大幅标语，全城为之轰动。当年10月，国民党警察在中共东阳县委书记徐玉书的住处搜到一封写有“如有回信，可寄南午岭下叫马海琴转”等内容的信，随即逮捕了马海琴。经历严刑拷打、拉拢利诱，马海琴始终没有吐露党的秘密。

1941年10月，中共金华县委书记陈琼不幸被捕，后在押送途中机智脱险。金属特派员陈雨笠指示他回宁波老家隐蔽，但出于对东阳的深厚感情，陈琼在返乡途中决定留在东阳，曾在马忠元家隐蔽，从事抗日宣传活动。

马忠元、马海琴姐弟的红色故事在岭下街家喻户晓。遗憾的是，马忠元家的房子于2017年被拆除。

与岭下街一溪之隔的岭下自然村，村民以胡姓为主，村中有胡氏宗祠。最初，胡氏宗祠位于西陈坞口，后因年久朽腐，屡遭风雨侵袭，加上蚁害，于清朝乾隆年间迁建于玉溪边，又经民国十四年（1925）、2005年两次重修，如今是南峰村的文化礼堂。祠内一块“肃雍”堂匾据传是明代书画家董其昌题书。祠边有2棵几百岁的古樟，枝繁叶茂，见证村庄的兴衰荣枯。

南午岭南麓，往南三四里的山坡全是紫红色石岩，俗称“猪血红”磨石。古时，磨石是工匠们不可缺少的物件，斧头、凿子经红磨石打磨，就变得锋利无比。因此，许多东阳工匠出门时总要带上一块南午岭的红磨石，以备不时之需。有谚语为证：“石鼓岭下出火石，紫溪陈宅出草席，不如南午岭下红磨石。”昔日这一带的古道边有不少馄饨店、肉饼摊，据说桌下叠满大小不一的红磨石，村民家门口也都叠着此石。如今，磨石加工行当几近绝迹。

寿塔之名从何而来

高铁经过南峰村后，便来到了槐堂村寿塔自然村。古道、泗渡溪的走向也与高铁高度重合，不约而同来到寿塔，一个在村中分叉，一个从村西南边流过。

寿塔曾被称作寿塔头，相传村后有岩石如塔，劈去塔头又会奇迹般地重新长出来，因此得名寿塔头。不过，这块神奇的岩石如今已无处可寻，大部分村民也从未听说过它。

寿塔村民多姓方，始祖方猷。据《道光东阳县志》记载，方猷为天台人。宋嘉泰二年（1202），方猷考中进士，后于宋嘉定九年（1216）到东阳任职，因施政宽猛得宜、惠泽及民，百姓为他建造生祠，并请乔行简作记。这篇记一并收录进《道光东阳县志》，大意是东阳自古以难以治理闻名，方猷上任后，查阅诉讼案件、请教耆老缙绅、探究风俗实情，得出的结论是传闻过于夸张。此后，方猷“出教条，立期约，剔奸蠧，崇善良，刚不致戾，察不失苛，发敛弛张，平易无扰”，百姓心悦诚服，认为他与过去那些鄙夷百姓，假借难治理之名逃避责任、肆意因私施行残酷政策的官员大不相同。后来，方猷发现东阳县城道路太过粗陋，便征求民意修建了宽敞的新路。百姓感念他的恩德，打算在县城西边为他建祠，于是找到了乔行简，请他写记。但乔行简认为，县城百姓只知方猷修路之德，而不知他更大的恩德，比如东阳出现灾情时，方猷向州府申请减免百姓税赋，最后减免的量比其他县要多得多；开仓赈粮，救济灾民；劝富商从浙西运来粮食，使东阳米价不至于暴涨，等等。乔行简将这些见闻一一写入记中。

东阳县城图（乐善堂12块木雕花板之一）

根据《寿塔方氏宗谱》记载，方猷后来一度升迁枢密院编修官，卸任后没有返回故乡，而是在南午岭下的官山定居。后因地窄人稠，其十世孙于明洪武年间迁居寿塔。

过去，寿塔有不少可以称得上“出南门（古县城南门）第一”的事物。比如，车辆从217省道驶入该村后，迎接访客的首先是历史悠久的寿塔集市，旧时有“出南门第一个集市”之称，想必与古道有些关系。《东阳古道》一书中曾介绍，古道延伸至寿塔后，人们有两种选择，一是往南过官清岭、下徐、安恬，经永康赴丽水、温州；或是往东过桐川桥、廿里牌，再往南过苦竹岭、姜山背，最后可抵磐安、温州、台州等地。也就是说，寿塔是古道上一个重要节点。旧时每到现在这个季节，从义乌、浦阳沿古道前往永康方岩的人日以千计，寿塔村民方积慷慨解囊，在古道边建起一座步云亭，让路人有地方避风雨。此亭于20世纪70年代建公路时拆除。

另一个“出南门第一”是位于村中方氏宗祠内的古戏台。在东阳，拥有戏台的宗祠如今已不多见。该戏台为亭榭式结构，歇山顶，由4根石柱支撑，柱上牛腿、琴枋雕有生动的戏曲人物，戏台顶部有八角形藻井。根据《寿塔方氏宗谱》中《重修戏台并登载戏会田产记》一文可知，此戏台最初建成时就“刻桷丹楹”，十分精美，但到了清道光年间已颓坏，人们一度拆旧建新。清咸丰十一年（1861），戏台又差点被毁。多年后，眼见戏台“鸟巢鼠穴、风雨飘摇、瓦解榱崩”，村里的戏会拿出会内田产收入对其进行修缮，才有了现在的面貌。20世纪90年代，一部反映东阳木雕的电视剧《雕花王》曾在此取景。与戏台一样，方氏宗祠也经过了多次维修，因此兼容并蓄了不同时期迥异的建筑特征，如清乾隆年间建筑面阔可达5间的规模、乾（隆）嘉（庆）以后大量出现的人物牛腿、晚清时期常使用的方形抹角石柱和覆斗状柱础等。

村中独具特色的古建筑还有不少，比如拥有一对高大鼓形门当石的大台门。资料显示，清咸丰九年（1859），村民方大境与方大块建造了乐善堂与大台门，其中方大境被钦授九品职衔候选巡检。过了大台门往北走，便到了乐善堂。资料记载，乐善堂内门窗做工细腻，木雕工艺精美绝伦，有展现义乌东江桥到东阳县城、麻车埠、大寺下、南午岭、寿塔沿途风光的12块花板。遗憾的是，由于岁月侵蚀，这栋建筑目前已成危房，12块花板也流落民间。

此外，让寿塔扬名的人、事、物还有许多，如在上蒋人蒋雪舫执东阳火腿牛耳百余年前，“推南乡寿塔头方姓所制者称著”；清代寿塔人方观潮以画技享誉一方，域内有大型古建筑新建或修缮，必邀他现场设计；1926年，寿塔开出东阳最早的照相馆……

斗转星移，代表旧时光的古道在人们记忆中远去，水路也早已不再行船，而高铁带来的“物畅其流，人畅其行”的便利，将催生寿塔新一轮的蝶变。

编辑：傅雯君
二审：陈云
终审：吴旭华