穿石洞里“吊大船”

    一来到白峰山，人们便会想起穿石洞。逢当地人去问，十成之八九会告诉说，这洞并非自然形成，而是一拳打出来的。

    《太平县志》载，“穿石洞，在白峰山中，高广各一丈。”一丈是多少？照今天的说法，约3.3米。这么大的窟窿洞，坐落在半山腰。你说用拳头打出来，这让人何其可笑？

    但你若这样想，那就错了。因为这种说法，隋唐时代就有了，距今已传承近千年。有人说，其传奇之原型堪称是白峰山神秘之源。

    话已至此，你有洗耳恭听的兴趣了吗？也许，你在洞前，听着当地人的口述，会更赞叹先人之智慧、自然之奇妙。

    沿着西七线，驱车到白峰山村湾张片。在山湾坊边张氏孝史墙侧，有一条羊肠小道。道口，能看到先贤张轴人之墓碑。径直而上数百步，见有矮屋数间。其背侧即是穿石洞。

穿石洞 图片来源于网络

    穿石洞，俗称“穿壁洞”，因形又似鼻，或谐音“穿鼻洞”。相传，在隋以前，白峰山以东尽归东海。一日，有商船经过，突遇风暴。商人赶紧让人把船上货物抛掉，以减轻压力。可当船只途径白峰山边后，商人发现，此处山体特别，且有晋山、小白峰山等互补挡风，肯定是个避风好港。果然，没多久，风浪逐减，商船平安脱险。

    为了使过往船只再也不受海上风暴威胁，商人重金张榜，要技师打通白峰山岩，吊船避风。这时，有红岩大仙和侯王老爷两人，都说有穿山打岩之术。在众人鼓动下，俩人先后打赌比拼。红岩大仙卯足力气，向岩的西面猛击一拳。窟窿是打了一个，但拳头已经鲜血直流。有群众称，山上如今存留的一片红印，就是其当年杰作。

    红岩大仙霉脸退下后，侯王老爷当即上场。他同样的运气卯力，马步一张，猛力一击。果然，只听得轰隆声响，岩动山摇，击穿了岩石。《太平县志》载，该“奋拳穴石”者，即穿石大王。今山南百米处，尚存祀庙穿石殿。

    至此，白峰山神秘的“吊大船”故事就传开了。但从洞内发现吊船铁索痕迹推演，其“吊大船”并非杜撰。据地理史学论证，隋唐时，海平面恰好在洞口处，其洞应为人工开凿。

    除穿石洞“吊大船”风光外，在白峰山还有许多石景，如东侧的狮子峰、中部的老虎屁股和石龙岗、圈椅岩、纸扇岩等。

云鹤山高插云汉

迷人的仙境白峰山 江平摄

     那为什么白峰山成了避风港？其还有什么特殊之处吗？那就得从其自身的故事开始说起。白峰山，坐落于箬横镇西北侧，呈东西横向，坐北朝南。明代邑内诗人林大令贵兆云：“远海孤峰，惟矫然飞雁来止。”足见山势之高、险峻非常。

     熟知气象学、地理学的人到这里，对白峰山都尤为青睐。受东海风潮影响，这里自古风大于隅，顶若尖笋，有气入城，形成山体中上部苍黑而白露。故名。

     但从文献上发现，白峰山除了白峰山外，还有其他许多雅称。其中云鹤峰、玉峰尤为常见，而二者早在宋元明代时即已出现。

白峰民居风光 江明德摄

   在此，我们不难发现。一座山，以“峰”“山”二字同在，这在温台地区是罕见的。但这峰到底指哪里呢？南宋诗人戴复古从孙戴昺曾有一诗，曰《玉峰晚眺，得“初”字》，全文如下：

玉峰奇绝处，短策步崎岖。

海近潮声壮，山空树影疏。

吟情危眺外，饮兴薄寒初。

数点新来雁，高飞不羡渠。

    从诗中，不难发现，其时所言之峰，便是白峰山之东北侧的“小白峰山”。其形突兀高耸，如一宝玉镶嵌之，常年白雾缭绕，有雁鹤归至，却不能过，尤为奇特。其上建有观音堂，落落大方、墨客皆往，有遗迹无数，至今仍被称作是箬横版的“布达拉宫”。

雾景团浦大地 江平摄

   明代林贵兆有诗《观先茔宿云鹤山房感怀》，全文如下：

芳辰策马西郊去，花坞仙坛冒雨经。

黄鹤不来新树绿，白云飞去旧山情。

魂驰碧落空有梦，泪点苍碑自勒铭。

尽道天心占止鹤，兰芽应长谢家亭。

    从诗中，我们亦可看出，明代的白峰山更若仙境。林贵兆对白峰山的痴情之处，更从其号“白峰先生”即能明证。他作为都昌知县，敢直讽于权贵严嵩，以“我岂能为若鹰犬邪”名震朝野。晚年归隐至，在白峰山筑屋论教，宿名“云鹤山房”。另从山体航拍俯瞰，白峰山又若雁鹤张翅，有自北飞南状。

航拍白峰山景 李小敏摄

    至清代后，白峰山声名日噪。随着佛道诸家选址立场，这里更成为人们争相竞逐之地。文人墨客依旧吟诗作对，善男信女代代焚香祷告。一时间，在温岭东部这片神秘之地上，出现了一系列的传奇与故事。

名山自古才人出

孝道湾张  滴水穿石摄

    在白峰山下，有一个家族，即坊边张氏。因其先祖孝行极佳，形成了以孝治家的宗门族风。加上云鹤峰、玉峰的洗礼，自明以来，张家世代文人墨客盛出。到清代时，更有一门父子皆敕奉直大夫衔，以建四透十二明堂，为境西唯一（另箬横境东盘马山前亦有，今不存，为江汉章奉直大夫建）。

张濬甫故居（原湾张四透十二明堂第三透东侧屋） 张建荣摄

    随着晋山文化、盘马山文化及高龙文化的相互交融，至清末民初时，白峰山湾张十二明堂渐成为箬横名士聚合点。

白峰山下田园生活  江平摄

    1918年，陈文铎、毛济美、毛凤霄、张熙绩、毛鼎言、毛鼎信、张文明等以白峰山、晋山为聚集点，开展一系列的结社活动，后在1922年林丙恭的助力下，至1923年吸收邑内拔萃组成“四乐诗社”，多次登白峰山，留下了许多不朽佳作，成为温岭东部最有名望的文学社团之一。如林丙恭《白峰会善寺修禊感赋》，对近代箬横文学史具有极高的研究价值。其全文如下：

白玉峰头滴翠岚，沧浪亭外水拖蓝。

群贤毕至春当午，佳节算来月正三。

修禊池边增远感，踏青江上有遗簪。

老年亦逐青年队，一曲流觞兴未阑。

    从诗中，我们不难看出，林丙恭对诗社之期盼，对白峰山之倾往，尤为甚重。后人在四乐诗社的基础上，继续发展。继而，白峰山摩崖石刻“观海崖”（林复初所题写）、山南张濬甫故居等景点孕育而生。

重塑的奉直大夫及张濬甫纪念碑  张建荣摄