号字，一种在器具上题字的传统文化行为。漫长的农耕社会里，这种民间文化既标示了器物的归属，又表达着物主的祈愿。不过，它实在是太不起眼了，既不像楹联居于建筑门面，又不似匾额为空间画龙点睛。不够“高大上”的它一直被人忽略遗忘。

出生于1969年的民俗文化爱好者杜晓波却慧眼识珠，历15年时间从尘封遗弃的乡间器物中探骊得珠，于近日捧出专著《浙中号字采风》。这本浓缩了浙中各县市特色号字民俗丰厚家底的著作，被文友赞为“国内第一本号字风俗通俗读物”。

杜晓波在采风中

①身披田野清风 采集农耕号字

杜晓波迷上号字文化采风，得归因于2007年参与编纂画水镇《画水传统文化》一书。那一年，他第一次搜集到一批旧时水车、风车、稻闸上的号字。他压根儿没想到，浙中大地上竟有如此接地气的文化物象。

千百年来，浙中号字风俗代代相传，那些写在家具、农具上的吉祥语，文采斐然、龙飞凤舞，各展书风，各呈雅韵，承载了过往岁月乡村民众对丰衣足食、吉祥安宁的心理诉求，诠释了封建宗法体制下人们坚守不渝的家训族规。既有淳朴的田园风情，又有深厚的人文禀赋，呈现种类繁多、特色鲜明、涉及面广、生命力强的特点。

然而，在走访中，杜晓波也不无痛惜地看到，随着生产生活方式的巨大变革，号字文化的承载物濒临消失。面对乏人问津的号字文化，他的内心升腾起一份责任，决定把祖先留下的号字文化忠实记录下来，促进它的保护传承。为此，他把整个浙中区域纳入考察范围，一有时间就坐公交、骑摩托出去采风，行程涉及金华各县市及缙云、诸暨、建德等地。

2009年，杜晓波到市医药公司上班，结识了不少医药厂家业务代表，他们中的部分人对乡土文化同样感兴趣，主动提供线索并陪同采风。建德市的金新明提及，该市的大洋镇对风车、水桶、水车等器具无所不号，并先后8次陪同他采风。兰溪医药代表徐秀忠陪同采风之余，还与他探讨水车号字中的易学原理。由于杜晓波没有私家车，市医药公司业务员叶祥明每到周末就主动开车陪同采风。

2017年9月，杜晓波加入东阳市志二轮修志编辑队伍，在了解到他的这个爱好后，在史志实地核勘中，同事们纷纷为他提供号字遗存线索。

采风之旅苦乐参半。像建德市大洋镇号字资源丰富，但处于边缘山区地带，交通不便，特别是位于号字文化核心区的里黄峡谷，山高沟深路长，村民居住分散，杜晓波每次都要乘车到达兰溪，然后请好友开车接送。许多乡村特别是山区路况复杂，在骑行中，杜晓波的摩托车多次翻倒，好几次他是在腿部受伤、鲜血淋漓的情况下，咬着牙熬着痛完成采风。

水车、稻闸多藏身旮旯犄角的杂物堆中，或挂于墙上，或悬于梁上，尘垢厚积，需要拉到空旷地带，清洗拭擦后才能显现字形，以便拍照记录。位于建德市黄峡谷的杨村，稻闸竟与棺材堆叠在一起，令人惊悚。南市街道西坞村火烧塔自然村的水车，藏身于倾斜度极大的泥屋的楼上，上楼步步惊心。画水镇画塔村方塘自然村长达三丈多的超长水车，需要4人以上合力才能从墙上取下来。正是出于对号字文化的痴绝入髓，杜晓波克服了这些困难。

②打开号字小窗 领略文化精髓

“并添高阁迥，微注小窗明”，这句唐诗常被杜晓波用于形容手上的号字采风工作。农耕器具上的号字，字号虽小，内容却丰厚绚丽，正如楼阁上打开的小窗，令人窥见中华文化之光明、浙中乡村的思想精神及文艺智慧、审美情调。

杜晓波在考察扇子上的号字文化

截至2023年4月底，杜晓波收集到的号字成果丰硕，包括水车号字400条、稻闸号字102条、风车号字97条、凉帽号字170条、蜂桶号字30条、水龙号字40条、水桶号字25条、杆秤号字39条、竹门帘编字42条、彩带织字33条。另有数量不等的谷仓、圈厩、行灯、孔明灯等题字。

“同天公，各乡风”，由于浙中各地风土人情不尽相同，导致号字民俗的地域性非常鲜明，不少号字演化为地域文化印记。15年集腋成裘，杜晓波脑海中已生成较为完整的“号字地图”。如建德大洋的风车诗，水桶、橱门号字和门楣题字，永康的杆秤号字，东阳、永康的凉帽号字，浦江岩头、郑宅等镇的水龙号字，缙云、磐安的彩带织字，缙云的孔明灯题字，婺城区山乡的蜂桶号字，浙中的水车号字，全浙的筷筒刻字，等等。

在品味这场乡土文化盛宴的同时，杜晓波还不断充实自身的民俗学理论素养，解构号字现象的民俗背景与文化肌理。为此，他自学了西南师范大学、中央民族大学的民俗学课程，研读了民俗学泰斗钟敬文、中山大学教授叶春生的专著。在研究中发现，水车联对《诗经》《易经》的运用频率最高，80%的水车联均渗透易学演变原理，含嵌五行八卦、天干地支等易经符号。他通过学习历法、易学等原理，将其替换成其方位、时间、数序等文字，让对联的意涵豁然开朗。而稻闸、风车、谷仓上的号字，对《诗经》的运用量最高，洋溢着上古诗歌的语境美。

“有趣的灵魂万里挑一”，采风过程中，杜晓波发现号字文化中藏着许多有趣事物。如水龙号字基本以“××龙”为名，本保殿门额题名也多以“××龙”表达，筷筒刻字大多以“笼内千竿竹，家有五百丁”演化。许多号字内容摒弃严肃的儒家思想与伦理道德，放飞自我、抒写性灵，体现出对劳动者的人性关怀。

“中华传统文化浩瀚无垠，旧时农民的精力财力有限，不可能接受良好教育，更不可能大量阅读古代典籍。这个时候，各类器具上的号字，就成为他们迅速直接学习四书五经等典籍精华的载体。”杜晓波说，通过通俗易懂的号字，农民可以快速熟悉历史人物，了解地理信息，立竿见影地扩大知识容量，提高人文素养。

③解码号字文化 展示乡愁意蕴

“每一次号字采风，都是一场与时间的赛跑。”杜晓波感慨，随着城市化进程加快、农房整治改造，乡村里已不复“家家放着号字农具”的场景。更让人揪心的是，能够讲述号字习俗、藏着满腹趣闻的老农正在渐次离世。此外，作为最大宗农耕号字的载体早已退出历史舞台，如水车、稻闸在2000年前已经少有使用。国内相关研究著作几乎没有，网上仅零星有所企及。许多号字样式仅在非遗展示时抛头露面，如彩带织字、杆秤号字等。许多号字文化无法展示，如缙云题字孔明灯因涉及安全而被禁止升放。

为彰显收集号字的内在价值，杜晓波加快了闯进学术领域的步伐。他深层次解读号字的精神内核和审美特征，全面梳理其民俗礼仪、器具结构、农耕方式和号字格式等外围关联性因素，形成了丰富的研究心得和全新的理论发现，自2012年起创作并发表了一批学术论文。其中，世界竹藤协会主办的学术刊物《世界竹藤通讯》刊用了论文《江南竹编器物号字赏析》；传统文化类权威学术杂志《寻根》杂志，发表了他的号字论文多达10篇；四川烹饪高等专科学校学报发表了他的《试论浙中菜橱斗方对饮食文化的观照》；另有《对联民间故事》《东西南北水文化》《神州民俗》《蜜蜂》等刊物也刊发了他的多篇文章。云南《蜜蜂》杂志刊出他的《探析浙中西蜂桶号字的语意》，编辑部盛赞这是最近几年蜜蜂文化领域最具价值的重大发现之一。在多位方家和朋友的帮助下，这些学术成果如今已集萃于《浙中号字采风》一书中，较为系统地呈现了浙中地区的民间号字习俗和文化。

15年潜心号字文化，双鬓染白的杜晓波依然雄心不泯，正忙于行灯号字、义乌围裙结字等号字样式的采风，目前已完成对浦江岩头、缙云新建、义乌上溪、东阳等地行灯艺人的采访；同时继续做好水车联中易学意蕴的解构。前不见古人，后未见来者。在孤独的号字文化苦旅中，杜晓波艰难跋涉着。他说希望通过自己的行动，催生大家保护濒危号字民俗的文化自觉，促进历史文化遗产的有序传承和活化利用。

编辑：严格格
二审：董之震
终审：史莹