近日，金泽巷区块旧城改造工作正在加快推进。市水投集团依照金泽巷区块改造的总体思路，思虑如何做好供（排）水管道安装、污水处理、配水网络服务等设施建设。金泽巷文化底蕴深厚，文化要素聚集，该区块是否还留存古时用水的历史遗迹，还有哪些水井、水塘？带着这些问题，笔者走进金泽巷区块，摸排水文化资源的家底。

金泽巷之水出竹涧

东阳旧志载：东阳城池“南拱双岘，北枕东阳江，涵碧水绕其东，岘山水翼其西”。这里的岘山水是指岘峰坑淡竹涧之水，旧时引入城西的护城河。

自唐垂拱二年（686），东阳县城将县治设在现吴宁区域后，直至20世纪80年代，城区范围基本囿于护城河内。金泽巷区块东至解放路，西至中山路，南至西街，北至环城北路区域，属东阳旧城西北范围。主要巷弄有张府前巷、龙井巷、金泽巷、西经泽巷、太平里、倪门堂、竹涧弄、忠臣祠弄、西花园里、长园里、仁里院、花台后等。漫步这些里巷，从老人口中道出的老城旧事，让人深切地感受到这片区域曾经的热闹和繁华。

金宅巷，以道路旁多金姓居住得名，后以“宅”字谐音“泽”改现名。从解放路往西进入金泽巷，与介福巷交界的北侧原有金氏大宗祠，俗称“金祠堂”，后为丝线厂厂址。此处系东阳岘西金氏发祥地。岘西金氏先祖为汉代长沙王，原姓刘，裔孙刘暤随宋室南渡，先择东阳城西北思贤里居住，后子孙繁衍定居此巷，称“刘宅巷”。元代至正元年（1341），刘氏六世孙因避讳而将繁体的“劉”字去“卯”弃“刀”，改姓金，称“岘西金氏”。

吴宁台

金泽巷之南桂花园公园东南角有口古井，与吴宁街道办事处大院的吴宁台只一墙之隔，称“吴宁台后方井”。此井据传凿于乾隆初年，是城内少见的无井圈方型水井，边长约1.4米，块石垒就，水质清澈，附近居民仍在使用。金泽巷中段32号有一幢清代建筑，大门有题额“善为福基”，天井中有一口古井，其水可作洗衣拖地之用。路对面的水孔厅是一个小三合院，也有一口老井，清清之水伸手可掬，据说此地因地下水丰盈而叫“水孔厅”。水孔厅往西是北金泽巷，巷内有市文保单位“四本堂”，系十一间头三合院。据说是民国时由金姓建造，后卖给傅家巷一商人，现由傅氏后人居住。院前有一水池，树木错落，花影婆娑，一窗幽静。

“忠臣祠”后井

金泽巷西之尽头转南是西经泽巷。巷内最著名的建筑是清末民初名宦吴品珩的“逸园”，又称“方伯第”，是清末廉吏吴品珩的府第。吴品珩（1856—1927），巍山镇白坦人。清光绪丙戌科（1886）进士，历任刑部主事、总理各国事务衙门章京等职。因政绩卓著，升任安徽省按察使，再迁安徽省布政使。辛亥革命后，任浙江省政务厅厅长、护理浙江巡按使。1913年辞职回籍后，在东阳县城置业。逸园由四幢宅院和一个后花园组成。南面第一幢房子是小洋楼，其次是一排东西南北对称的骑马楼。隔一条鹅卵石小道，分列着两幢四合院。小道之东建有一门，门额上题“逸园”。此两字在1966年被凿去，但字迹如今仍依稀可辨。

有老城市民提供信息：西经泽巷的水流系统在逸园东侧的房屋墙脚边，上面盖了水泥预制板再浇上水泥路，古时流过“三角岗”（西金泽巷和北金泽巷与金泽巷交叉口）再往北靠四本堂西面的墙脚，一直往北流至张府前巷，往东转了二十几米后再向北流，水沟就在现在的里托综合楼东侧。

西经泽巷旧水路已埋于地下无处可寻。据市二轮修志副主编吴立梅考证，旧时此巷有一水脉来自老城的西源，西岘淡竹涧之水入东阳老城后，西源有一支分流向北，沿着红椿巷，穿过西街，往北流向西经泽巷，最后北流至里托。西源又一支“从镇圣庙西流园里塘，过大田，出旗杆里汇入和尚塘”。另有旁支渗水，“从杜台门里越西街，经忠臣祠弄，汇入法界寺东之和尚塘”。由此可见，旧时法界寺的和尚塘，是西源几支小水流的汇聚池。

西经泽巷东南区域称“太平里”。此地原有岘西杜氏建的旧厅和新厅，因旧厅屡遭火灾，1953年在旧厅门前挖了太平池，作消防用，地名就此而来。西经泽巷之西至中山北路，依次是倪门堂、竹涧弄、忠臣祠弄。忠臣祠弄之北的停车场即法界寺原址。倪门堂原是倪姓聚居地。东阳倪姓始祖倪记（1041—1113），荥阳人，早先卜居东阳县治西南隅淡竹涧，其后裔衍居至倪门堂，但对“竹涧”两字仍深情款款，与竹涧弄相依相连。

竹涧弄与忠臣祠弄是杜姓聚居地，也与“竹涧”有关。宋元时期东阳老城土城墙外叫“宝婺坊”（下西街），进入城内称“宣化坊”（上西街），从城外进城有座竹涧桥。清乾隆年间，择居在“宝婺坊”的杜氏七世后裔，在竹涧桥东建了“竹涧祠”，此派杜氏就称作“竹涧杜氏”，迁至竹涧祠东的杜氏居住地就被称作“竹涧弄”。忠臣祠弄因“忠臣祠”得名。“忠臣祠”原称“节愍祠”，为岘西杜氏族人捐建，于清嘉庆六年（1801）建成，奉祀抗清殉节的杜学伸（1586—1646）。当年在忠臣祠旁种的一棵樟树，220余年后仍生机勃勃，古樟后的一口古井，井圈内垒石间隙长满蕨草和土名叫“金钥匙”的中草药七星莲。

法界寺建于宋乾德元年（963），规模宏大。寺内有两池，后墙之东有和尚塘，该塘之北有绿石塘。西源之水入和尚塘、绿石塘后，流入马府园塘和西花园塘。马府园是宋隆兴元年（1163）进士马之纯所建，当年是东阳城首屈一指的私家园林。西花园因马府园得名，西花园里位于西花园之北。

康熙《新修东阳县志》载：“茶院坑水流其外，绕县后。金山西为张公山，淡竹涧水沿山流入县后，汇东流赴大溪。”东阳旧城地势西南高东北低，老城西源之水来自淡竹涧，呈西水东流之态。西花园塘之水最后经城头塘，沿张大宗祠东面水沟，穿过城墙流向原东阳二中南面的毛儿塘，再折向东北，汇入东阳江。

水门是东阳老城的西北门户，位于张府前巷之西端。东阳古城曾有四大正门——迎阳门、双岘门、瞻婺门、通江门。四大角门——东岘门、西岘门、水门、新安门。水门城墙内是张大宗祠，城墙外是护城河，现“花台后”一带民居与吴宁三中教育集团东边围墙间的高低落差，就是当年城内与城外留下的印记。

龙井巷与龙井

龙井巷以道路位于北镇楼龙井旁而得名，南北走向，南抵金泽巷，北通环城北路。此巷南端西北有一口“吴宁台后方井”，北端即为旧时之通江门。

旧时城区的人畜饮用水基本是井水，生产和生活用水以土井或池塘作为水源。据调查，1988年底，东阳境内有水井4588眼。

龙井巷

龙井位于北镇楼西张府前巷2号东南角的道路中央，张国维故居戏台之南。康熙《新修东阳县志》载：“龙井在旧县治北二百八十步北镇楼西，广四尺五寸，深十余丈，凿岩成井。水常盈，汲之不竭。”某一日水浅石出，有好事者缒木敲石，听到石下哗哗水声，有人就说这是云龙住在下面，岁旱时常乞灵。明朝甲子年间，有邑人迎神，用乳虎置台上祭奠，当祭台架在井栏上时，水浪骤涌，当天夜里龙井内似有翻江倒海之声，传为龙虎相斗，此井就称为“龙井”。

龙井于1997年7月23日公布为东阳市重点文物保护单位。2017年张府前巷拓宽改造时，在龙井上面加青石井盖作保护，井盖上刻篆文“龙井”，并在四角勾勒传统草龙纹饰。龙井又称龙潭、龙泉。唐会昌三年（843），安徽天长县主簿、清河人张文采弃官避乱隐居于东阳城北之龙潭（即龙井），后裔就称“龙潭张氏”。南端的龙泉坊也以此而名。

外厅井

龙井巷水源丰富，旧时水井众多。现南段东侧停车场西北角有一口无名古井，八角形的花岗岩井栏圈上刻“饮水思源”四字，此井水源充足，四季清澈无杂质，如今每天都有居民来此打水洗衣。南段西侧保留着几幢民国时期建筑，西洋风格的圆洞门额是其标志。还有一条里外厅弄，因弄内有外厅和内厅而得名。外厅原为托塘张氏大六宗之书房，大门前有一口古井，掘期无考，清水可见。几块磉盘和旗杆石，彰显的是张氏一支家族的尊贵和荣耀。

龙井巷中段偏南为骑路的北镇楼。该楼与吴宁台同处旧县衙设计的中轴线上，四壁都有洞门。北镇楼用意在镇北。明万历三十二年（1604），知县郭一鹗认为北方属水，应该用来制南方之火，城北可以没有门，但不可没有楼。当时城北已建通江门，但不在正北，而且东南西皆有楼，唯北无门楼。于是在城北筑土为台，称为北台，台上建楼，台旁置一小门，人们可以登台过小门进出南北。后来为了弥补东阳旧城前高后低的地形缺失，又在北台下的街口建了骑路楼阁“北镇楼”，作为藏风纳气、利官利民的救弊补阙建筑。北镇楼经多次重修，现为一层，西壁嵌着的“李侯重修北镇楼碑记”字迹已模糊。

龙井巷北段36号“笃庆堂”，由举人张宝基于清同治年间修建。堂内木雕装饰精美，听说张举人曾任新昌书院山长，积三年束脩才建成此堂。东阳老城1971年才有自来水。当年在东阳江边麻车埠建造直径6米的集水井和送水泵房，地下潜流水渗至集水井经水泵加压后输送至城关镇。1972年7月1日，东阳水厂建成投入运营后，水厂的办公机构、自来水缴费窗口和职工宿舍楼就在龙井巷北端的东西两侧。旧时从南街经吴宁台，到龙井巷一路向北至通江门，曾有一小水甽，20世纪80年代龙井巷拓宽时埋入地下被水泥路覆盖。

张府前巷与托塘

张府前巷以道路位于张府厅前而得名。东西走向，东起解放路，西至中山路。巷西北的里托和外托是托塘张氏聚居地，明清时托塘张氏为城内六族之一。

张府厅别称“大司马第”，又叫“九如堂”，是张国维任左佥都御史期间为其母八十诞辰祝寿而建。“九如堂”取意《诗经·小雅·天保》中“如山如阜，如冈如陵，如川之方至，如月之恒，如日之升，如南山之寿，如松柏之茂”中的“九如”。

张国维故居

九如堂原由石牌坊、甬道、门厅、照厅、正厅、后堂等组成，现存门厅、照厅和正厅三进。除正厅是清道光时期的原来建筑物外，门楼、照厅是东阳境内其他地方搬迁来的清代同时期建筑。“九如堂”原匾额系张国维同榜状元文震孟（系明代书画家文征明曾孙）所题。

张府前巷四周水塘众多。现张国维故居右前原有淇园塘，故居后有对称两池。张府前巷西端北侧有张公塘、树叶塘。仁里院与花台后之间有一口花台塘，据传是张国维为官后挖建，池内种有莲花，盛开时节，花映亭台。张府厅南原先有口樟树塘，如今仅剩一棵老樟树，高冠数十米，虽然根部已裂开一个长长的口子，却依然挺立不屈、绿意盎然，纵观沧海桑田、世间变幻。

托塘张氏与水塘相生相伴。始迁祖张潮幼子因塘而活命，明末兵部尚书张国维从容一生也都与水相联。

据道光《东阳县志》载：后晋天福四年（939），张潮（872—945）任东阳县令。开运二年（945），张潮与长子天贤率乡兵出城抵御括苍“魔寇”，父子于城南二十里地的官清岭阵亡，举家八十余口死于寇乱，唯幼子天宥逃至县北之塘（现吴宁三中教育集团东门往东南200米处），藏匿于荷叶下，啖莲实而食七日得免，后将此地命名“托塘”。张氏后裔聚居城内的称“里托”，居城外称“外托”。

开运末年（960），东阳百姓为纪念张潮，于县衙之后院凿池筑台建庙，塑张潮及长子天贤之像祭祀。东西建亭，并在碑石上阴刻其功绩，碑刻今仍封存于纪念台墙内。宋绍兴十二年（1142），县令吴炯撰《吴宁台记》，将张潮事迹奏请皇帝奖赏，宋高宗下旨，追赠张潮为太常卿，谥“忠愍”。吴宁台现为省级重点文物保护单位。台前两侧凿有池塘，象征张潮清水一般澄明高洁的品格。

张国维（1595—1646），明天启二年（1622）进士，天启四年（1624）选授广东番禺知县。在任期间，兴学校，课农桑，以德化民。番禺百姓颂其为“神明父母”，为他建生祠奉祀。

综观张国维的一生，都与水有关。

崇祯七年（1634），张国维升为右佥都御史，巡抚应天、安庆等十府。该地处长江下游，水灾频发，每至夏季，良田阡陌，都成汪洋泽国。张国维亲率兵民，疏浚松江、嘉定、上海、无锡等地河道，修筑吴江、江阴、苏州等地的桥谼、塘堰、漕渠，浚通运河及昆山、宝山等地的城壕。他说：“民以田为命，田以水为命，水不利则为害。”苏州人民感恩张国维治理之功，建生祠奉祀，至今在苏州沧浪亭中有其画像及题词“抚绥十郡，大度渊涵，疏通水利，泽被东南”。

崇祯十三年（1640），张国维升为工部右侍郎，加兵部右侍郎，总督河道，兼理提调徐（州）、临（清）、津（门）、通（州）四镇漕饷的钱粮大事。崇祯十五年十月，升兵部尚书。张国维将数十年的治水经验，写成并刊刻70万字的《吴中水利全书》，这是我国古代篇幅最大的水利学巨著，是研究苏南四府（苏、松、常、镇）的一部至关重要的水利文献。

崇祯十七年（1644）清兵入关后，张国维宁死不降。农历六月廿六，他穿戴整齐，向母诀别，从容赋《绝命书》三章，投入张府后巷北门关内的“止庵塘”（俗称方塘）而死，时年51岁。后人将张国维投水自尽之塘命名为“靖忠塘”。清乾隆四十一年（1776），朝廷赠张国维谥号为“忠敏”。

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二审：董之震
终审：单昌瑜