锡器，曾是东阳家家户户少不了的器物。锡制的酒壶、水壶、烛台，至今仍是必备的嫁妆。

这门手艺何时出现于东阳，存续已经多久？来自市非遗保护中心的资料显示：东阳锡艺俗称“打镴”，源于明代，城东街道寀卢村几乎家家户户都会打制锡器。

如果据此推算，锡艺在东阳不过600年时光。

“其实，早在南宋末期，锡艺就已经在东阳扎根，距今将近800年。”在经过三四年走访调研后，东阳锡艺金华市级非遗传承人卢晓侃得出结论，“东阳锡艺和磐安、永康锡艺同根同源，无论是技艺还是风格走的都是同一路线，均出自九支卢中的‘女支卢’。”

自南宋末期以来，卢氏锡艺在婺州地区三足鼎立，产品销售范围覆盖了整个婺州。如今，其发源地磐安锡艺已经式微，永康锡艺蕃盛一方，东阳锡艺则努力转型，与古为徒，独出新意，在捶揲声声中，用最土的手艺，敲打出最潮的器物。

卢份迁居东阳，带来“打镴”手艺

翻开寀卢村所藏《安溪卢氏宗谱》，内中收录有《安溪长堤卢氏重修宗谱叙》。该文记载：寀卢安溪卢氏的先祖其实姓柴，系后周周世宗柴荣的小儿子柴炯（即蕲王柴熙诲）。赵匡胤发动陈桥兵变时，后周工部尚书卢琰冒险救下柴炯，南渡隐于浙江临安。建隆三年（962），赵匡胤封卢琰为越国公，卢琰却急流勇退，携子迁徙到永康灵山即现今磐安县新渥镇大山下。为保护柴炯，卢琰将其易姓为卢，更名为璿（璇），作为自己的第三子，后又将女儿嫁于璿（璇）为妻。卢琰原有八子，卢璿（璇）这一支就被称为“女支卢”，又称“柴氏卢”，与其他八子合称“九支卢”。卢璿（璇）七世孙卢珍后来迁居永康石马，即今永康芝英镇西卢村。十世孙卢份擅长堪舆之术，外出寻幽访胜时，发现了东阳岘山东面的安溪适宜居住，于是在长堤（寀卢又名安溪、长堤）建房安家，自此繁衍出安溪卢氏。

据《安溪卢氏宗谱》载，卢份迁居安溪时间为南宋绍定五年（1232）。

早在2018年，卢晓侃在卢宅小洋楼设立锡艺工作室，筹备锡艺博物馆时，就着手探寻东阳锡艺历史。根据宗谱记载，他先后去了磐安新渥大山下、永康芝英西卢，惊讶地发现磐安灵山卢氏、永康石马卢氏不仅存在部分锡匠，而且他们所用的打镴工具、技艺以及所制锡器，都与东阳安溪卢氏一致。尤其是定居于永康芝英镇西卢村的石马卢氏，最盛时“一百多根扁担出西卢”，即全村有100户人家打镴，镴匠们走南闯北，足迹遍及浙江、江西、福建、广东等地。据当地多位老艺人所言，芝英的锡艺多传自西卢。

“由此可见，这三地的锡艺应该源于磐安新渥灵山卢氏，后随族人分迁各地而开枝散叶。”卢晓侃分析，寀卢虽然地处东阳江和白溪江交汇的平原，土地肥沃，水源充沛，但是遇到发大水时，两江洪水能把一年收成毁于一旦，因此寀卢历史上一直有“三年不发大水，狗也能讨老婆”的俗语。残酷的现实，迫使精通“青乌之术”的卢份迁居东阳后重拾家传打镴手艺，于耕作之余，走村串巷行“青乌之术”并打镴制器，赖以谋生糊口。

独有古代器型，见证锡艺根脉

东阳锡艺始于宋代——支撑卢晓侃坚信这个结论的证据，还有寀卢镴匠们世代流传的器型，它们与宋画上的器物形制高度接近甚至是如出一辙，最典型的当数“酒嗉”。

由酒嗉变形而来的高酒壶、高台壶。

从卢晓侃记事起，父亲卢法龙总是挑着镴担出门打镴。后来有了交流会，就改在家里制作，由专门的商贩上门收购，因此家里成了打镴作坊。每每父亲干活时，卢晓侃和母亲就在边上打下手：母亲负责锉刮、刻花，他则帮忙在烛台中空的位置灌入铁砂，以保持烛台的稳定。“父亲偶尔会在打制温酒的壶甏时说，壶甏、茶壶都是从酒嗉变化出来的。”在卢晓侃的印象里，对于锡制酒壶，东阳人通常称为“壶甏”。这种装酒的容器看着壶底大，但因为壶身细，壶腹小，因此容量很小，一桌酒筛下来就见底了，旧时东阳宴会上常有人拍着壶底以示添酒。而父亲所说的酒嗉，却是寀卢这一脉匠人独有的酒具，它高而挺拔，颈细却腹部大。寀卢镴匠们还独出心裁地在壶嘴根部镶嵌铜钱，两侧穿孔而不漏水，展示高超的技艺。这种酒嗉在寀卢之外的东阳村落，多为人不识，被称为“高酒壶”“高台壶”。

东阳民间所称的壶甏其实也是酒嗉。

“如果对比着看，就可以看出壶甏其实是在去掉酒嗉的壶腹下部后改良而成。经过掐头去尾后，壶甏容量减少，用料也减少，迎合了东阳人克勤克俭、节制欲望的生活风尚。然而经此一变，酒器的造型也由精致优雅转为拙朴俚俗。”卢晓侃说，为了搞清楚父亲所说的酒嗉，他查阅了很多资料，最终发现它就是历史上的“酒嗉子”。

酒嗉子，方言，细长形酒器，口向外张开，颈细，底大，没有柄，多用锡或陶瓷制成。此物最早出现于汉代，明代沈榜在《宛署杂记·经费下》中记载：“酒素二百把，酒执壶十六把。”此酒素就是“酒嗉子”。从这一记载里也可看出，酒嗉与一般酒壶形制上有所区别，酒嗉无柄，酒壶有柄。早期的酒嗉没有嘴，后期为方便斟酒而加上了细长的嘴即“流”，因此经常与酒壶混淆。

“酒嗉的名称非常形象，它的整体造型就像鸡嗉。”卢晓侃说，酒嗉是磐安、永康、东阳三地卢氏锡匠的当家器品。他走遍省内锡艺生产区，发现除了金华，其余地方都没有这种锡制酒嗉。“除了器形，无论是工具还是技艺、风格，从杭嘉湖到甬绍台以及衢州、丽水等地，都与东阳锡艺迥异。”因此基本可以确定，东阳、永康、磐安三地的锡艺源出同门。只是旧时匠不入史，因此三地卢氏的家谱都心照不宣地隐去了这段历史。而永康和磐安的锡艺在后世扩散到其他家族，唯有东阳锡艺在安溪卢氏一脉独存。

坚持师古出新，精制文房雅器

宋代造物的一缕雅致，在现代锡艺中如何延续？

“以致用为原则，用当代设计为传统锡艺注入新力量。”经过多年探索后，卢晓侃找到了正确的路径。1993年初中毕业后，他感受到了现代材料对传统锡器的剧烈冲击，锡艺逐渐被抛弃。但他和父亲依然守着这一炉香火，卢晓侃还学习木雕、机电、设计，为锡艺新生而蕴积力量。2008年，因为香道兴起，他和父亲一起研讨，设计制作了一系列香道和文房锡器，大受客户欢迎。看似过气的老手艺，在卢晓侃的手下，被赋予了新的内涵和形式。

为了让家族手艺重生，卢晓侃四处请益，足迹遍及永康芝英、江苏泰州、福建闽北和泉州，甚至河南内黄。其间，他还收藏了三四百件老锡器，涵盖唐宋元明清民国各个时期、不同地区。“曾经以为传统的锡器就是父辈们打制的酒壶、烛台、茶壶等，造型也都差不多。随着收藏品类的增加，发现锡器曾经涵盖人们生活的方方面面，像胭脂盒、茶壶、香炉、笔洗等。特别是文房器具，造型内敛雅致，工艺精细入微，让人爱不释手。”在行走和思考中，卢晓侃走出了“非遗+创意”的东阳锡艺活化路径，开发了系列文创锡器。其中仅茶叶罐一项，就结合了东阳木雕、竹编、根雕等技艺，把锡与木、竹、玉石甚至漆等传统材料结合。

卢晓侃研发的与根艺结合的锡制茶叶罐。

传统东阳锡艺以做圆器为主，将锡器半成品套在“车头架”上，围绕一条中轴线旋转加工。其他形状的器物只因做工繁复，成本较高，消费者少，做得很少。经过走访后，对照祖父留下的模具，卢晓侃又发现，东阳锡艺并不止于圆器，旧时也加工方器以及不规则的花器，只是为迎合市场需求、追求经济效益而逐渐简化为圆器。而且，旧时卢姓镴匠经常为大户人家所供养，耗时年余打制嫁妆，除了东阳人常见的“五牲”，还包括汤壶、茶叶罐、针线盒等，甚至花轿顶盖上的四角攒尖顶。于是，他从传统文化中汲取灵感，将花器、方器、圆器等工艺融合运用，使得器形丰富多元，温润雅致；在材料上，摒弃传统锡器杂糅重金属的制法，采用纯锡制作，避免对人体产生危害。

卢晓侃研发的卷书形花插。

2020年，卢晓侃还把东阳锡艺中的小工序——立体锻錾“放大”，开发出全新的立体锻錾锡画。他以宋朝名画为蓝本，借鉴东阳木雕的表现手法，将陈容的《墨龙图》、米芾的《白鹤图》等文人画，在锡板上锻錾出《锻墨云龙》《上善若水》等新作，层次丰富，立体可感。依据这一实践，卢晓侃把“金属錾刻”技艺单列出来。近日，省人社厅公布了2023年专项职业能力考核规范开发项目，卢晓侃申报的“金属錾刻”项目入选。

在活化锡艺的同时，卢晓侃还致力于非遗进校园，在杭州拱墅区教育研究院设立锡文化展厅，在寀卢小学、市职教中心、杭州江心岛小学开设锡艺社团课，在横店影视学院开设锡艺课程，2020年又在市职教中心成立培训基地。他指导学生创作的作品，曾获得第二届“黄炎培杯”中华职业教育非遗创新大赛二等奖、浙江省大学生艺术节一等奖、第六届全国大学生艺术节一等奖。他个人也被评为金华市工艺美术大师、浙江省杰出创意设计师、八婺工匠等。

“之所以坚持不懈地追溯历史，把东阳锡艺产生的时间往前推进了200来年，就是希望大家能记住这份东阳手艺。”锡艺，惜艺。对于这门承载了先辈智慧的技艺，卢晓侃期待能有更多人成为同行者，让其重归生活。

编辑：杨慧萍
二审：董之震
终审：史莹