历史上的东阳，曾有一处以“孝顺”命名的里闾——孝顺里。

此名在东阳形成的时间，最早可追溯至东晋时期。

约1700年过去，“孝顺里”之名早已不存，其地又是否安在？

10月21日，虎鹿镇葛宅村第七届孝文化节举行，虎鹿孝文化旅游地图首度亮相，隐没于历史深处的孝顺里也随之浮出水面——孝顺里，即虎鹿镇葛宅村的前身。

这个古老的地名，在历尽陵迁谷变后依然陈迹历历。

“孝顺里因西晋时期的大孝子许孜而得名。许孜去世后葬于虎峰，而他的父亲许德葬于鹿峰，两峰遥遥相对，因此后来有了虎鹿的地名。无论是孝顺里还是虎鹿，两个地名都以孝文化为核心，这也是我们抱团打造孝文化旅游品牌的基础。”虎鹿镇党委书记包振波在葛宅孝文化节上“揭秘”，“我们将立足孝文化，围绕孝文化旅游地图，一张蓝图绘到底，一任接着一任干，把纸上的地图变成现实中的文旅产业，让孝顺里的遗风余泽，真正沾馥后人。”

彰显首位度，护持孝文化

虎鹿孝文化旅游地图为何选择在葛宅村发布？这是因为许孜是葛宅人。

“葛宅的兰坑坞是许孜故里，兰坑坞古称蓝硎，是东阳现存最古老的村落之一。”葛宅村支书、村委会主任葛煊炜说，葛宅村北有一处“花园岗”，就是当年许孜花园故迹。许孜的儿子许生也是孝子。葛宅村后曾有一座旌表许孜和许生父子的牌坊“许孜石门”，直到清代道光十年（1830）遗迹犹在。

关于许孜的传说是虎鹿镇最独特的文明标本，后人追慕许孜的孝行，在他去世后称其居所为“孝顺里”。然而，彰显葛宅在虎鹿孝文化旅游中的首位度，绝不仅限于这种地缘优势、人文基因，而是其在9年前就开始举办孝文化节，除了2020年和2021年因疫情而停办，至今已举办了7届，内容越来越丰，影响越来越大，村民对孝文化节的认同感越来越强。一个突出的现象是：中秋节后，葛宅村两委发布了将举办第七届孝文化节的消息，村民就开始自发捐款接龙，你五百他一千，截至活动开幕当日共捐款近7万元！

“许多村民都是父子、婆媳、兄弟姐妹接力捐款，体现了传承的力量。”葛宅村监委会主任葛茂荣说，乡贤葛建利、葛建玲、葛小龙姐弟仨每次举办活动都积极捐资，这次又和子女们主动捐款。葛宅行政村下属的自然村村民也参与其中，而且捐款者中年轻人占了较大比例，“由此可以看出孝文化在葛宅是真正的深入人心。”

在葛宅，老年人被当成了“宝”。家有一老犹如一宝。村民争相孝敬老人，村干部更将老年人的冷暖放在心上，老人们有什么事，村干部随叫随到。每次体检或者打疫苗，葛宅村的志愿者都开车接送老人们。葛宅村孝敬老人名声在外，还感召了公益组织、社会机构前来慰问或义诊，老人们因此享受到更多的福利。最重要的是，通过老人们的口口相传，葛宅村的孝文化成风化人。每次村两委在村民微信群里发布老人体检的消息，住在城区的年轻人都会自发赶回村里，加入接送老人的行列。

村落串成链，共享更共富

虎鹿镇如何才能做大文旅产业，靠什么吸引并留住人和资本？

这是虎鹿镇党委、政府一直在思考的问题。

提到山，虎鹿最脍炙人口的就是东白山，虎峰、鹿峰多年来被人忽略。但是观看卫星地图，可以清晰地发现，虎鹿镇的村庄基本上分布于虎峰和鹿峰夹峙形成的狭长谷地内。而且，这两座山大有文章可做：许孜的父亲征南将军许德，镇守白峰岭关。许德墓在鹿峰下，许孜墓则在遥遥相对的虎峰上。许孜墓旁原有资福寺，俗名虎峰寺，建于唐咸通二年（861）。宋宣和年间，虎峰寺毁于大火，相传寺内所藏经卷像石头一样硬，用手指叩击会发出声音，连大火都无法焚毁。目前，虎峰寺遗址尚存，唐代遗物仍在。

通过梳理孝文化资源，可以发现几乎涵盖了虎鹿镇至少一半的村庄和景点。其中，葛宅村北面由古官道改建而来的县道，自西向东串连起合力、燕山、厦程里、虎峰、葛宅、蔡宅、溪口等村庄，这条线上有3个中国传统村落，古建筑星罗棋布，孝文化各具特色，一村一品、一村一业已经初成气候，可以推出孝文化研学旅游线路；而以山水资源论，东白山、虎峰、鹿峰三山成鼎立之势，连接起东白山范围内的白溪、西垣、尚周、西坞，鹿峰毗邻的白峰、东山、孙宅，虎峰倚赖的燕山、石孔塘等村庄，这些村庄不仅拥有独特的山水、美食、建筑、风俗等旅游资源，而且作为中国传统村落的西坞、保留众多传统民居的石孔塘都非常适宜发展民宿，通过打造孝文化山水旅游线路，可以激活山林隐逸疏放之美。

值得一提的是，这些村庄都有独树一帜的孝文化。比如厦程里有俗称“中华第一民宅”的位育堂建筑群，“娘厅”位育堂居于正中，8个儿子所造的8座厅堂居于两侧，形成了“儿厅朝娘厅”的格局，俗称“八面朝厅”，正是孝文化在建筑中的折射。溪口村刘氏系宋徽宗于政和二年（1112）赐封的刘金氏义门后代，村中刘氏宗祠堂号“永思”，取“孝子慈孙，恭敬岁旦，除腊拜瞻，咸若高曾祖考如在，孝思永远勿替”之意。白溪村外的白峰岭关，就是许孜之父许德镇守之地。西垣等村盛产香榧，芽、花、果三代同堂，俗称“千年香榧三代果”，被视为植物中的孝文化典范。东山孙氏有南宋嘉熙二年（1238）进士孙德之，曾任秘书中丞，晚年还乡后建文昌楼，文天祥为之作《文昌楼记》。孙德之的曾祖父孙琛因剿匪而死，孙德之的祖父和叔祖向朝廷讨得谥封“成忠”，家族因此博得“忠孝世家”的美誉。

“通过改造提升县道，加宽路基，种植观赏型行道树，可以在短期内推出孝文化研学路线。”葛煊炜认为，如果沿线村庄就此形成共识，积极改善村庄基础设施，围绕孝文化深挖村庄的建筑、民俗、美食、技艺等资源，推出各自的特色研学项目，不仅可以资源共享，而且可以携手共富。比如葛宅村承接的研学团队，除了在葛宅体验葛巾制作、活字印刷的研学项目，还可以到蔡宅学习红色文化，体验踩高跷；到厦程里参观古建筑，体验秋车和抬阁，等等，从而实现资源和收益共享。而这种抱团拓展研学市场的模式，正是基于孝文化研学路线提供的资源集聚，不仅可以让游客快速转场，用最短路线游览最多景点，而且可以增加旅游停留时间，为当地的民宿、餐饮等行业带来大量客流，同时助力各村的土特产销售。

孝行养民志，移风又易俗

“推出孝文化旅游路线，不仅仅是把资源变成资本，把美景变成钱景，更在于深化新时代文明实践，在全社会形成推崇践行孝文化的氛围，也就是古人所说的‘辨风正俗最其上’。”虎鹿镇镇长方颖潇认为，这才是虎鹿镇发展孝文化旅游的应有之意。

“安利之要，不在于它，在乎正风俗而已。故风俗之变，迁染民志，关之盛衰，不可不慎也。”王安石在《风俗》一文中道出了移风易俗的重要性。葛宅村大兴孝文化的同时，积极推进移风易俗。其中一项就是白事简办，老吾人之老以及人之老。按照传统风俗，葛宅村老人去世后出殡归来要给送行者分发红包“五七”时女儿回村要向村民和亲友分发白糖，仅此两项开支每人平均30元。在葛宅村两委倡导之下，这两项开支如今已经取消，部分村民将这些资金赠予里，资助公共事业如村居家养老中心，以此厚养其他老人。这项倡议实施3年来，得到多位村民响应，甚至有老人在去世前把存款捐给村里，如八旬老妪葛六姣去世前嘱咐儿女要把1000元存款捐赠村里，以此报答村里对她的厚待。葛煊炜表示，葛宅将挖掘整理村里的孝敬故事，把传统孝文化和新时代孝行有机融合，向游客宣讲，让游客在沉浸式孝文化旅游、体验式孝文化研学中，把孝心带回家，让孝行代代传。

编辑：杨慧萍
二审：董之震
终审：陈一点