“胡公案”俗称“迎胡公”，是东阳特有的一种民俗，已被列入金华市非遗名录。

旧时东阳民间胡公信仰浓烈，特别是南宋建炎年间（1127-1130），胡公胡则被朝廷封为“显应侯”，在永康方岩建“显应庙”（即后来的赫灵庙）后，东阳各地争相效仿建“胡公殿”，并衍生出巡回祭祀胡则及其结义兄弟即“十太尉”或“十二相公”的风俗，因为巡回祭祀时需抬着供奉胡则及其结拜兄弟的神案，故此俗被称为“胡公案”，又称“太平案”。

每年农历九月十三是东阳各路“胡公案”巡演的吉日。10月27日正是农历九月十三，江北街道凤凰社区上王小区举行了隆重的“迎胡公”仪式。由鼓乐队、莲花落组成的队伍，抬着胡公神案在小区巡演后，即浩浩荡荡奔赴上卢社区社姆山桐木寺祭拜胡则。

旧时北乡共有18路“胡公案”，上王旧称上潢，昔年属于六十六都。过去18路“胡公案”每年都要到社姆山祭拜，争先恐后，热闹非凡。如今，北乡“胡公案”仅剩上潢一路。

抗倭名将贤内助，独资修复胡公殿

“这是上潢‘胡公案’恢复以后首次上社姆山桐木寺，因为去年上王小区被列为市级‘胡公案’非遗传承基地。”市非遗保护中心工作人员蒋泰灯说，与其他各路“胡公案”不同的是，上潢“胡公案”还供奉着一位女性。

上王小区已被列为“胡公案”非遗传承基地

这位女性是谁？答案在上王小区北部凤凰山麓的胡公殿内——庙内最东侧的神位就供奉着这位女性的“金身”。庙内所立的《六十六都胡公殿史话》碑文记载，这位女性是上王小区燕山王氏明代先人王九九，又名王杨芬，族人尊称她为“九九姑”“太祖姑”。王九九生于嘉靖甲申年（1524），逝于万历戊申年（1608），嫁与义乌抗倭名将吴百朋（1519-1578）为妻。在其85年的人生历程中，她不仅是位贤妻，支持丈夫守职爱民；而且是位孝女，虽然从小被义乌华溪村人领养，但依然对母族和故乡有着深厚感情。明万历年间，当获悉六十六都胡公殿亟须修葺，她就独立出资将胡公殿整修一新。

吴百朋是义乌大元人，因抗倭平乱有功，屡获朝廷封赏，万历五年（1577）升任刑部尚书，王九九作为吴百朋的元配夫人，也被敕封为一品夫人。家谱记载，万历六年（1578）万历皇帝大婚，“九九姑”还与九卿命妇一起入宫庆贺，皇帝赐宴于武英殿的厢房内。

胡公殿虽位于上王小区，却是旧时六十六都赵、孙、王三姓合力所建，一墙之隔就是东阳最古老的寺庙——灵应寺。西汉之际，佛教传入中国，东汉赤乌元年（238），六十六都先民在凤凰山麓建起灵应寺，传播佛教。南宋之际，胡公信仰兴起，六十六都赵、孙、王三姓村民就在灵应寺隔壁建起胡公殿，但到明代时湮废。成化十五年（1479），上潢村民王仕深出资修缮胡公殿，因深慕岳飞父子壮举而增建岳云庵。之后的弘治、正德、嘉靖年间，王仕深之子王廷印、王廷聘，王廷聘之子王渔溪，接力赓续修缮胡公殿和岳云庵。

在六十六都胡公殿近千年的建设史中，王杨芬是唯一独立出资重光胡公殿的女性。

明末清初，东邑大兴“胡公案”，六十六都“胡公案”应运而生，村民在胡公殿内增设了关羽和岳云塑像。在胡公殿内同塑胡则、关羽、岳云像的唯有永康方岩、东阳桐木寺，东阳民间模仿此俗者唯六十六都上潢。

清顺治十五年（1658），胡公殿重修，村民在殿内塑起“九九姑”之像，祈求其一起护佑村庄安宁，实则是纪念这位为保护胡公信仰而慷慨出力的女性。从此，六十六都每次“迎胡公”，都要抬着“九九姑”神像在各村巡演，同时吸收女性加入“迎胡公”队伍，彰显女性力量。

王溪王氏王小三，德惠乡民成“相公”

虽然东阳南北两乡“胡公案”数量甚蕃，但每路都有明确的“案主”，他们都是“十太尉”或“十二相公”中的某一位。

关于“十太尉”，据《康熙东阳新志》载：“先后有叶、钱、任、楼、霍、范、姚、黄、陈、朱十人，皆能致风雨，御灾患，其殁也，人皆祀之，称太尉，而本邑崇奉尤甚。小民之家称十太尉，谆谆不置。”民间传说胡则年轻时曾与上述10人义结金兰，胡则入仕后，10位兄弟为其左右臂膀，出谋划策，去世后均被朝廷封为太尉。但是小民百姓对“十太尉”的称呼不同，多称为“相公”，甚至延伸到其他姓氏，俗称“十二相公”。

在社姆山桐木寺景区有一座相公殿，“十二相公”齐聚一堂，其中正位供奉的王相公，就是上潢“胡公案”的“案主”。

“胡公案”中的莲花落表演

王相公并非上潢人，而是画溪人。画溪王氏始祖王安原本是山西人，宋时授宣义节度使，迁洪州即江西南昌，统制兵马，后移抚婺州，巡视东阳时卒于画溪，赐赠禁卫大将军。其五世孙王琼，字伯玉，排行小三，生于宋熙宁三年（1070），乡民称其为“王小三”。谱载王琼“制行忠直，德惠乡民”，因此在他于绍兴十一年（1141）去世后，“后裔奉祀鼻祖而以府君附焉”，也就是在祭祀王安时，将王琼作为从祀，配享香火。为此，画溪王氏专门为王琼建祠堂于碧珍庵西侧，称为王相公殿。每年农历十月初十王琼诞辰日，画溪王氏都要各房轮值演戏以祈福。此俗勒碑以记，延续至今。

上潢燕山王氏系画溪王氏的衍派，因此当明末清初“胡公案”盛行后，王琼就自然而然地成为上潢“胡公案”的“案主”。

画溪王相公殿本就规模宏敞，元至顺年间（1330-1333）又重修殿宇，规模更甚。元代后期，王氏家族在殿内设义塾，清光绪年间废止科举，书院私塾停办，王相公殿等先后改设画溪小学、县第九初中、画水高中，如今为画溪中心小学校址。王琼塑像则于1956年移至画狮岩胡公殿旁侧，这一年正值县第九初中创办，王相公殿及附属建筑全部被改建为校舍，旧观不复存在。

王琼是否真的为胡则结义兄弟？显然不是！因为王琼出生时，胡则已经去世31年。但是王琼为民造福的情怀和壮举，让他在王氏后裔心中拥有了与胡公大帝一样的分量，因此授予他这份至高无上的荣誉——其实，这也是王氏后裔让祖先附祀胡公大帝的变通方式。

遗憾的是，由于历代谱牒缺失，王琼的具体事迹不详。查谱可知，王琼有一姐妹嫁给横城贾渊为妻，生有儿子贾廷佐，因此王琼是贾廷佐的亲舅舅。有这样一位德行忠直的舅舅，贾廷佐刚毅有大节也就不足为奇。

加入山东莲花落，一路宣讲劝行善

上王小区的胡公殿屡经修缮，最近一次修缮在2021年。

为庆祝殿宇重光，去年上王小区恢复了“迎胡公”，巡演队伍中加入了莲花落表演。

上潢“胡公案”队伍在社姆山

这支莲花落队伍由15人组成，每人头戴宽檐帽，帽檐上绣着胡则夫妻、西游记、八仙过海等人物。人人身穿白色镶红边饰红色纽扣的唐装，披着七彩绶带；脚踩黑色布靴，墨镜蔽目，手持各种道具。引人注目的是，队伍中还有数盏灯笼，上面书写“正堂”“济南府德平县”等字样。莲花落的唱词每个阶段不同，与社会形势紧密结合，符合社会主义核心价值观。但是细听莲花落的曲调，会发现与东阳本地迥异，带着明显的齐鲁曲艺特点。

“我们上潢莲花落是明代从山东临邑德平县引进的，当时有人在山东务工，带回来当地流传的民间奇案，村人就用莲花落的形式把它演绎出来，结合迎胡公仪式广为传唱。”上王小区居民王祝义说，这个传奇就是“青蛙喊冤”。相传明代有人在德平经商，住在一家客栈内，某日因钱财外露而被黑心店主谋害。某日，济南府知府巡视到德平县，路上忽被一群青蛙拦住，每只青蛙都衔着一片稻叶。知府见状就知道此事有蹊跷，于是沿着青蛙排成的队列走到一处稻田内，发现了埋于田里的尸首。知府于是驻扎在德平县城隍庙内，细加察访，揪出了改行为卖肉屠户的凶手。

世间奇事千千万，上潢人何以将这则传说编入莲花落传唱数百年，且在后来融入“迎胡公”？细加分析，当知重在以此劝诫世人众善奉行、诸恶莫作，“人在做，天在看”，一朝作恶，人神共愤；法网恢恢，疏而不漏。何况，“举头三尺有神明”，有胡公大帝、王相公和九九姑等的“监督”，更要时时处处以善为本、以诚为先、以和为贵，厚德载物。

于是，一场“诸神的狂欢”，因为这场莲花落的加入，摇身成为流动的扬善宣讲课堂。

编辑：严格格
二审：董之震
终审：单昌瑜