2023，岁在甲辰。龙年说龙，不免就要提到与龙关联的地名。

东阳自古以来就崇拜龙。城区关于龙的记载，较早可见诸岘山。岘山的东岘峰上有飞钟岩，旧时有寺。相传某年突发洪水，漂没寺观，寺内有钟飞入大溪，后有人在因果湖见到此钟。《康熙东阳新志》引府志：“近年耕农湖中戽水，荇藻皆见。忽烟雾腾起，洪水涌泛，一龙飞翔而去。”于是东岘峰上有“龙潭”。明代邑令赵善政曾于春和景明之际出游岘山，与雅溪卢氏后人宏宇、肖厓、东麓、南禹邂逅于东郊，于是携游于岘山之巅。一行五人至山麓，于滴水岩观飞瀑，再上振衣冈、浩然台，游宝轮古寺，在寺内汲水烹茗，开樽小酌，四望无涯，水献双溪，城窥万井，千仓万箱，猬集目前。赵善政问卢氏四人，今日是否就此息游？四人说山巅有龙潭，人迹罕至，探奇穷幽，可往一游。众人于是乘兴而至，见此潭宽十丈，深不可测，潭水清泠，沁人毛骨。忽而云雾聚拢，雷电闪烁，众人立马返回寺中。此事被赵善政记载在《岘山记》中。

龙潭遇雨，从地理学来说，其实是一种地形雨，气象学上就有“山顶多昼雨”的说法。这是因为白天气温升高，山谷中的上升气流随着地形爬升，水汽凝结而易在山顶形成地形雨。

龙作为一种精神图腾，频频见诸东阳的地名、人名，凡山水、寺庙尤爱以龙为名。东阳老城区内也多有以龙入名的地名，作为历史的印记，这些地名承载了东阳古城的人文基因。

龙泉坊

坊，旧时城市中街道里巷的通称。《康熙新修东阳县志》记载，东阳城内有二十二坊，即老城区划分为22处街坊。其中有“龙泉坊”，位于通江门内后街口（今龙井巷南端），面向县治。古代街坊多朝县衙或正大街，便于管辖。

此坊建于何时？查资料，有东眷韦氏履淳，字怀朴，东眷祖穆十二世孙，唐天宝末年（750-756）担任相府都事，被贬东阳，遂卜居邑之龙泉坊。由此可知，至少在唐代中期就已有龙泉坊。

龙泉坊过去还是东阳子城的北界。东阳子城在县城中，唐代末期县令沈彝宪修筑。根据旧图志，子城南至棋盘头葛宅园对巷，北至龙泉坊即今前徐巷一带，东至十字街，西为曹宅巷，即今上下金宅巷。

龙井巷

龙泉坊位于龙井之北，今已不存，但与其紧邻的龙井巷仍在。

龙井巷门牌

龙井巷在北镇楼之西，即今张府前巷西段，旧时通水门。巷内有“龙井”，至今犹存。数年前张府前巷拓宽改造时，井口被覆盖上石板加以保护。现在此井为市级文物保护单位。

北镇楼，龙井巷上的路标

查《康熙新修东阳县志》，可知龙井在旧时的县治北二百八十步，今北镇楼右。旧云“坎方无水扦龙井”，坎方即正北方，因为县衙正北方没有水，所以居民凿岩出水。凿到深达十余丈之处，泉水喷涌而出，水势之大令人望而生畏，就又以石头覆盖，以减少出水之势。

龙井巷的龙井

此井常年出水，汲取不尽。偶然有一日出水减少，露出井底石头。有好事者就沿着井绳下到井中，听到石头下面有连续不断的声响，认为有龙居于其中。于是碰到大旱年份，乡人就到此井求雨。

甲子年即康熙二十三年（1684），邑人迎神，把幼虎置于祭台之上，模拟刘昆担任弘农太守时“虎北渡河”的德政情景，同时以此祈求远离火灾。当时，祭台架于井栏之上，井中之水瞬间涌起。当晚，龙井崩塌。有人传说这是 “龙虎相斗”所致。如今的龙井系后人重修。

龙井旧时又称为“龙潭”。唐武宗会昌三年（843），清河人张文采为避乱而弃官奔东阳，隐居于“东阳城北之龙潭”即龙井，后人把这一支称为“龙潭张氏”。

现在的龙井巷处于老城中轴线上，与南街、东街、西街分列四方，纵横交错构成“十”字。北镇楼居于龙井巷中间。龙井巷南段、北镇楼东侧旧有延福坊，坊西为双泉徐氏始迁地；南端为龙泉坊，东眷韦氏始迁地。龙井巷北段长245米，称为“后街”，《道光东阳县志》称其“旧由通远门至北镇楼”。后街为岘北杜氏聚居地，南宋时东阳城内有四名家“东李、西乔、南俞、北杜”，其中的“北杜”就是岘北杜氏，曾出过武状元杜幼节，因此后街旧时曾有牌坊“状元坊”。北段中部西侧原有张国维投水自尽的方塘“靖忠塘”，附近就是市级文保单位“笃庆堂”。

现在，龙井巷北段东侧为北门菜场；西侧曾为东阳棉针织厂，后改建成龙井公寓。

龙王庙

旧时县城多有龙王庙，以祈求风调雨顺。东阳老城的龙王庙在新安寺东厢，清代嘉庆年间由邑令徐传一设立。

其实，早先的龙王庙并不在城内，而是在县城西南15里，称为灵济庙，又称石井龙王庙，因为当地有潭如井，故而得名石井。

西岘峰上的石井龙潭

传说古时有砍柴人在潭中见到巨鳗，意欲捕捞，巨鳗忽然变形，“如蜃而角”，同时伴有神光烛山，雷雨大至。宋代嘉定中期，邑人在潭边立祠，每逢大旱就在此祈雨。根据宋人曹冠所作的《石井龙王庙记》记载 “龙湫显灵东阳，多历年所”，可知在这里祈雨多有灵验。

石井龙王庙于宋代宣和年间改建，后因遭乱而湮没于榛荆。绍兴壬申（1152）在旧址重建，县令留观德请曹冠作记，刻石以传。

隆兴二年（1164），夏日久不下雨。县丞荀公铸为此忧心忡忡，斋沐后与同僚祈雨于此庙，许愿如果天降甘霖，则将重修祠宇。后来果然天降喜雨，禾苗因此而得救。全城百姓纷纷响应募捐，为石井龙王庙增建两边厢房加门楼共计13间，当年十月落成。

开禧元年（1205），龙王庙门额改为灵济庙，元至元中重修，明天启中期再次重修，由南京兵部尚书许弘纲作碑记。

在碑记中，许弘纲称石井所在的甑山“龙势奔腾”，甑山之背，双峰之肩，“溪壑山累山可，崖壁崎嵚，隐隐若龙盘而露其鳞爪者，此石井所由潭也”。

由许弘纲的碑记中可知，此潭深广如井，井壁规整犹如人工琢錾而成，令人惊讶于大自然的神工鬼斧。泠泠一水，下注潭中，水质甘美泓澄，非山外诸泉可比。山谷深处人迹罕至，“龙斯窟焉”。遇到天将下雨的时候，则谷中云雾氤氲，这也许是龙将要起驾播云布雨了吧！

许弘纲还曾带着族人到此潭祈雨。那是天启乙丑（1625）六月，许弘纲老家画水一带大旱，许弘纲刚好在家休假，于是率族人祈雨于此潭。时间在六月甲辰，族人一步一拜到潭边，当夜就大雨如注。乙巳日又下大雨，平地水流没过脚趾，池沼皆盈，岁称大有。六月丁卯日，许弘纲回到南京，画水一带又干旱，于是七月戊辰日，族人又前往石井求雨，结果庚午日就起大风，雨连日夜不休，沾足满盈，不啻前度，人固有啧啧称奇矣。

崇祯戊辰（1628），75岁的许弘纲又接到族人告信，乡里大旱。当时的他已经老迈龙钟，但仍带着族人前往石井祈雨，再次获雨，“盖龙以孟秋朔日至，信宿而雨，连日夕皆雨，舆龙而还，则又雨，里中所得，视邻境较多，始幸藉手以复于宗老矣。”

三次求雨皆应验，其实与许弘纲精于气象之说有关。久晴必雨，这是自然规律。云层、风向均可昭示会否下雨。因此，在祈雨成功后，许弘纲更多是思考为政之道，“夫一妇之冤能致三年之旱，千夫之祷顾不能为三日之霖，我未之见也。”所谓的干旱与降雨，并不会因为一名妇女之冤屈、千名壮汉之祈祷而实现，但为政者应该专注于了解民情、体察民意，将精力集聚于改善民生之上，以“丈人承蜩”的专心致志，排除一切干扰，则必然能像龙司云雨一样，为百姓带来福祉。“见龙所凭依不专在庙，而天所鉴佑则必在诚。诚之至也，龙可驯，雨可握，而况于人乎？”只要为政精诚，不仅可求雨得雨，更能令百姓丰衣足食。

将龙王庙设立于城内的徐传一系昆山人，贡生出身，乾隆五十三年（1788）到任，五十七年（1792）调任云南铜矿开采冶炼事宜，嘉庆先年（1796）回任东阳，嘉庆四年（1800）调福建长汀县，但又很快回任东阳。徐传一在东阳任上修建了多处公共设施，如养济院、忠义祠、乾元宫、东阳县汛等。

新中国成立后，老城区实施改造，龙王庙被移建至西岘峰的岘峰坑，寂寂无闻。

编辑：厉欢欢
二审：董之震
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