前不久，南马镇上安恬村发现恐龙脚印化石的消息，让不少市民津津乐道。

通过对化石的分析，专家判断，白垩纪早期的上安恬，或是一处适宜恐龙生存的河湖畔泥地。长约7厘米的脚印在石块上密集分布，疑为小型兽脚类恐龙所留，在恐龙国度中堪称“袖珍”，却是考古界弥足珍贵的“一步”。据悉，这是我省首次发现小型兽脚类恐龙足迹。

上安恬村（资料图）　记者　包康轩

上亿年前的上安恬是怎样的地理地貌和气候，为什么会吸引这类恐龙在此安家？这些谜团仍有待专家研究解密。我们不妨翻开历史的书页，追随古人足迹，了解这个村庄在历史长河中的吉光片羽。

从“书生意气”到“疏狂侠气”

东阳马氏始祖马大同，于唐咸通五年（864）任婺郡东阳令，在任期间恩泽于民，任满五年后功成身退，因爱东阳县风土雅善，择县南松山之麓定居繁衍，渐成一脉书香传承。到了他的十世孙马乔岳（1084-1160）这一代，逢蔡京任相，多方权臣谄迎帝意，粉饰太平，无数有志儒生宛如璞玉蒙尘。马乔岳于是卸下一身书生意气改从武，官授武职承节郎。

据《宋史》记载，“花石纲”之役“流毒州县者达20年”。北宋崇宁四年（1105），宋徽宗设应奉局搜刮奇花异石，大兴“花石纲”，其中以两浙之地为甚，东阳位处其间，亦受此扰。恰是这一年，为官正直的马乔岳已在官场屡遭浮沉，为民请命而不得志。偶有一日途经南马，驻足远眺，见此地山环水抱，其山层峦叠翠，形似古代战士的头盔（“兜鍪山”之名由此而来）；又察其水恬溪秀丽，碧水荡漾，观之离忧忘俗。刚柔并济的安恬山水砺濯于心，使得马乔岳念头清明。于是，他从松山迁至兜鍪山长居，从此寄情于天地，成为东阳安恬派马氏始祖。经百年三传后，宗支益繁，分为“东、西、中、下”四宅，并形成当今上、下安恬布局。受马乔岳影响，上安恬民风慷慨仗义，侠气斐然。

上安恬村口石板桥　　　通讯员　杜羽丰

因南江流经上安恬双山处呈“之”字形，由东往西折成由南向北，再折回由东往西，加上周边种植业发达，田禾茂盛，常会有邻近居民蹚水过江务农，凡遇涝灾，溺伤在所难免。明成化年间（1465-1487），上安恬“天鹅太公”马盖捐资铺设过江石磴，上安恬村民于是出资建起石板桥供行人过江。不仅如此，上安恬还筹建“过江义渡会”，每逢汛期，当石桥被淹没乃至冲毁时，实行“义渡”。不论本地乡亲还是天涯旅客，皆可免费乘船过江，不收分文。村里又在南江对岸建造仁寿亭，供过往行人天热遮阳、雨天挡雨，方便等渡船，此义举耗资甚巨。直到1978年，南江上安恬大桥建成后，百年侠义之举成为美谈，并似在无形中成为桥梁的内核意志，令大桥遇洪不动、逢汛不倾，为后人所铭记。

除水运外，在陆地交通方面，上安恬也有着举足轻重的地位。历史上，上安恬是永康至东阳，横店、千祥至黄田畈、佛堂古道的必经之地。康熙年间，村民马宏俨见往来客商口渴难耐，于高坎头南侧搭起凉棚，由妻子引西田巷西侧泉水，摘地塔田边野生茶蓬内的茶叶，煮成茶水无偿为客商解渴。自此，古道茶香怡然，经不懈相传，一直延续到古道修为汽车路后方才停止。后人为颂扬其功德，筹资在当年施茶的古道边建起茶亭庙。后因修缮公路，茶亭庙几度迁移，最终于2013年移址重建，昔年茶香长留于恬溪之畔。

上安恬村（资料图）　记者　包康轩

万卷书香里的“侠骨柔肠”

自唐宋以来，“儒侠”文化盛行于世，受此文化影响及始祖马乔岳的熏陶，上安恬一带办教育也是出了名的雷厉风行。

马生清廉馆　　通讯员　杜羽丰

在《宋濂全集》中，录有宋濂为《东阳马氏宗谱》作的题跋《题马氏宗谱图后》，“同郡马生铨，其先出于唐太师北平庄武王燧。北平五世孙大同，来为婺之东阳县令，咸通五年，卜居松山之下。县令十世孙承节郎乔岳，宋崇宁五年，又自松山迁仁寿之兜鍪山。承节七世孙克复，尝以武显节制婺州屯戍军马，兼中书省计议官，兼浙东降断斩斫使讨寇事。计议四世孙，则铨也。铨以县学弟子员，贡入成均，惓惓于谱事，唯恐废坠，间请予题其后。”其中提及的马铨，是马大同十八世孙、上安恬始祖马乔岳之后，其身份和所处年代均与宋濂《送东阳马生序》提及的马生君则吻合，疑为同一人。也因此，2023年，上安恬依托古建筑建成“马生清廉馆”。马君则在求学期间循规蹈矩，遵守礼法，待师恭敬，发扬了东阳尊师重教的传统，为后世学子树立了榜样。

上安恬村古建筑中的牛腿　通讯员　杜羽丰

至清代时，东阳“百工之乡”的美誉已响彻南北，崇文重教的传统也为人熟知。因腌制火腿而闻名的上安恬村，富裕人家已开始聘请先生至家中授课。村公常仗义疏财，兴办义学，全村学龄儿童均可免费入学。最初，义学由族内有学问者任教，后延聘外村名儒，先生膳食由学生家庭轮值供应。村里各公常设有“养贤田养贤租”以励就学。每逢清明、冬至时节，“村民小学毕业，赏肉一股，中学毕业者，可收取养贤租”。前有火腿温醇的肉香，后有建筑幽绵的木香，中有书香绕梁不散，上安恬学子不分贵贱，同坐听学，“当其会心处，唯有一欣然”。

“穷则独善其身,达则兼济天下”，上安恬的“儒侠”学风，到民国时期有了更好的呈现。1919年五四运动后，为效救国图存之志，马登秀等一众村民发起创办恬溪初级小学，学制四年，设址马大宗祠内，教学内容趋于现代化，以积极响应中国教育的平民化和革新化。

在村外，亦有上安恬人的侠义之举。1883年出生于上安恬的马成骥为探索中国救亡图存之路，东渡日本，就读于东京法政大学。1913年，他被选为浙江省参议员，曾参加北伐战争。1908年，鉴于东阳南乡尚无正式小学，马成骥着手创办东阳宏毅学堂，并将当地的一处寺产拨归学堂，助力办学，校址设在横店镇官桥村明德书院。原先的寺产所有者聚众闯进学校，恶意纵火，校舍一夜之间被焚为平地。马成骥不得不将宏毅学堂暂迁至上安恬宗祠上课。直到1914年，该校正式迁入长山背，并更名为“长山小学”。

其间，马成骥与寺产原所有人打官司，以保东阳学子受教育过程顺遂无虞。待胜诉后，有见证者赠予马成骥“见义勇为”四字匾额。抗日战争胜利后，马成骥以“长山小学”为基础，将其扩展为私立南强高中，即如今的南马中学。

从恐龙脚印里“纵古观今”

“上安恬恐龙脚印化石的发现，丰富了古动物群的物种多样性。”在上安恬村党支部书记马永兴看来，恐龙脚印化石就像是当年留下的一张相片，不仅能据此推断出古地理环境的多方信息，更可明确白垩纪早期的探索方向。由此他联想到一件憾事——据上安恬村谱记载，元至正七年（1347）至明弘治十二年（1499），长达152年的时间里，没有人对《安恬马氏宗谱》进行修纂，导致许多史料缺乏有力证明，悬而未决，难有定论。若有像化石一样的文物佐证，便能更好地还原出有血有肉的历史。

目前，恐龙脚印化石已被转运到市博物馆保存。马永兴表示会继续关注化石的后续研究成果，希望借此丰富上安恬村的历史。

石块之上，足印静谧犹如枫落，雨痕泥迹清晰如昨——这是跨越了上亿年的艰难回眸。

编辑：杨慧萍
二审：陈云
终审：史莹