千祥，一个寓意吉祥的镇名。说起其来历，很多人会想到中国传统的一副对联“千祥云集，百福骈臻”。其实，千祥的镇名，与东阳松山陈氏的先祖陈绍年密不可分。

陈绍年，字景祥，行千八，其于南宋中期从磐安东溪迁至东阳松山，蕃衍发族，为铭记故乡东溪之名，定村名为东陈。几经变迁，东陈已演化成上东陈、下东陈两个村庄。村民为纪念陈绍年，从“景祥”与“千八”中各取一字，构成“千祥”之名。而据《东阳市地名录》记载，元统癸酉（1333），陆、叶、朱、陈、吕五姓结为兄弟，在此经营，生意兴隆，为求千秋吉祥之意而取名千祥。尽管“千祥”之名来历说法不一，但陈绍年都是无法忽略的因素。

试策落第黯然归田

陈绍年诗作《归田》收录于《全宋诗》

七百余年间，陈绍年的后人从东陈出发，播衍各地。但是，他们的血脉里，都流淌着陈绍年的一缕诗韵——那是他唯一一首被收录《全宋诗》的诗作《归田》（《松山陈氏家谱》记载为《归隐》）：“咫尺天关隔，丹心空上书。便随迁客返，还就野人居。竹里烟喧雀，溪头沙泛鱼。飞泉观物性，俯仰自舒徐。”

如果仅看字面，《归田》全篇云淡风轻，如一幅秀逸的山水画，还带着通透超脱的哲理。然而细究之下，就会发现全诗抒写了一种壮志未酬而自我排遣的旷达心态。

写这首诗时，陈绍年经历了“丹心空上书”的失落。

这可不是一般的失落！

《松山陈氏家谱》中有《松山居士传》，在这篇由南宋东阳岘北杜氏进士，曾任中奉大夫、国子监司业、御史的杜幼廑所撰传记中提及陈绍年“淳熙丁未试策，语阴侵权贵，落第”。淳熙丁未即淳熙十四年（1187），陈绍年参加进士科考试，这是孝宗朝咸淳年间最后一次开科取士。在最后也是最关键的制策环节中，陈绍年的文章因为触及当朝权贵的利益导致落第。

分析1187年宋孝宗当政时的政治形势，可以料见陈绍年的文章必然直指宋金关系。他把汉代贾谊的《治安策》奉为百世不易的治国宝典，这篇策论涉及“汉庭与北方异族”之间的矛盾，陈绍年援引其论点，自然影射了南宋与金的关系。此时宋孝宗虽心怀北伐之志，但轻易不敢打破于隆兴二年（1164）隆兴和议后达成的暂时平衡局面，时任左丞相的王淮虽然力主抗金，但也没有北上抗金的打算。可想而知，陈绍年通过试策吁请抗金的意图，就此折戟。

彼时，陈绍年27岁。天资颖慧的他从小遍涉坟典，19岁就尽得诸子百家义理，被家族寄予厚望。他的族姓源于五代十国的陈国，陈后主叔宝次子陈胤的十三世孙陈阡，因为黄巢起义而从浙江吴兴迁至金华，陈阡的后人陈胜迁至根溪即磐安安文，陈胜的曾孙陈朝（又名潮，字彦洪）又迁至磐安东溪，陈绍年就是陈朝的十世孙。

也许是因为陈绍年在诗中自咏“丹心空上书”，所以后人在提及这段往事时，均以“布衣伏阙上书”而论。其实，布衣伏阙上书属于“草泽参政”，普通文士的“芹献”经过重重审核后，上达天听的概率微乎其微，能伏阙面圣的往往是在士林中享有崇高威望之人。陈绍年的“丹心空上书”，无非是对落第的隐晦说法。

请益陈亮相交忘年

在陈绍年黯然落第的那个深秋，宋高宗赵构在临安行在的德寿宫去世。金人闻讯派使者前来吊唁，因为言行举止傲慢轻率，朝野议论纷纷。次年即1188年，远在永康的大儒陈亮愤而上章，开篇即言：“今者高宗既已祔庙，天下之英雄豪杰皆仰首以观陛下之举动，陛下其忍使二十年间所以作天下之气者，一旦而复索然乎？”他建议宋孝宗命令太子监军，驻节建康，锐意北伐、恢复中原。此论一出，朝野哗然，大臣们“在廷交怒，以为狂怪”。此时的宋孝宗只考虑着将皇位禅让给太子赵惇，根本不想操心北伐。于是，疏入不报。

这件事让因落第而茫然四顾的陈绍年柳暗花明。《松山居士传略》记载，落第后的陈绍年“慨然有慕考亭，时陈同甫先生讲学永康，居士往事之”。考亭即理学大家朱熹，陈绍年对其心向往之，听闻与朱熹交好的龙川先生陈亮在永康讲学，于是前往求谒请教。

能进入试策环节的举子，只要平稳发挥，最不济也能获进士出身。因此，陈绍年意外落榜的消息引起了陈亮的关注，见面长谈后即为他指点迷津：做学问的人不分贤愚，关键在于能否求得精髓。陈绍年吐露苦闷：“静中有所得，奈欲吐而未能。”陈亮却赞赏他已得精髓，“其与吾为忘年友”，将他引为忘年之交。

此次见面极为短暂，但给陈亮留下了深刻的印象。《松山陈氏家谱》收录的《勉松山居士书》中，陈亮评价这位忘年交：“前日一面，足下冲然穆然，知为迈世士。及聆所言，更渊渊有理。”在陈亮眼中，这位小友形象谦虚庄重，为学超越世俗，言辞渊博而有条理。总而言之，这是块做学问的材料！

可是，当陈绍年明了求取功名已无意义后，萌生了归隐之意，“还就野人居”。

此时，距他与陈亮见面不过两月。

陈绍年的“归隐”之意，却让陈亮捉急，于是写了这封《勉松山居士书》，直言昔日孔子三十而立，你还未到三十岁，恰值壮年，正是或成圣人或当强盗的关口，“此处不立根基，后来终费心力”。陈亮谆谆劝诫陈绍年不要一时意气用事，而要立志成为善人和君子，“倘未一时气焰所使，立者终未可立。要于圣贤场中立一座位，如立之为善人，立之为君子”。立身的根本，无非在于一个“专”字。显然，一生追求事功的陈亮，非常清楚报效家国不必居于庙堂，他更希望陈绍年在辨清政治形势的前提下，从进学和修身入手，夯实根基，成为造福社会的善人和君子。

当然，这个时期的陈绍年仅是落魄书生而非“松山居士”，因为此时的他尚未定居松山。

龙川相址卜基松山

西明岩书院

从永康归来的陈绍年选择了在元宝观暂时栖身讲学。但是，他一直想寻找一处与陈亮设馆讲学的“寿山石室”即五峰书院类似的洞窟，潜心修学。陈亮对这位小友也是真心相待，修书劝诫之后或许还不放心，特意来到东阳。陈绍年陪同恩师行走乡野，行至松山乡西明岩，见上有洞穴，甚为宽敞，环境幽雅，颇为欢喜，遂将其作为读书讲学之所。陈亮还与其约定：每年来西明岩会讲两次。

陈亮这次陪伴陈绍年的时间不会很长，因为这一年也就是1188年，陈亮还奔赴江西，拜访仰慕已久的辛弃疾。辛弃疾在《贺新郎·把酒长亭说》的序言中，记录了陈亮拜访自己的故事：“陈同甫自东阳来过余，留十日。与之同游鹅湖，且会朱晦庵于紫溪，不至，飘然东归。”序言明确记载陈亮是从东阳来江西，与辛弃疾待了十天，同游鹅湖，且去拜访朱熹但不遇。

之后的五六年里，陈亮应该还来过西明岩。因为他曾和陆游来东，与陈绍年同游法云寺，途中经过西明岩。此时当为1190年，陈亮未被诬入狱，陆游却因进言光宗而被弹劾削职罢官离开京师，有了长达13年的“空窗期”，如闲云野鹤往来东阳、绍兴与磐安三地。

往后的故事是大家都熟悉的版本，陈亮于1191年再次被诬入狱，出狱后于1193年考中状元，次年未及赴任即去世。

不在东阳讲学的日子里，陈亮曾寄诗陈绍年《赠勉居士》：“人皆为禄计，君独为道谋。山斋甘寂寞，家累无所忧。形影静相吊，诗书乐与游。此中有真味，世外复何求。归有余师在，前功慎勿休。”内心里，陈亮将这位忘年交当成了私淑弟子。

在西明岩期间，陈亮常与陈绍年凭栏远眺，“见洞南松山之麓，龙蟠虎踞，堪聚族”。于是，陈亮与陈绍年下得山来仔细踏勘，“相宅于松山之阳，柽溪之上”，陈亮确认此地“龙蟠虎踞，气局堂皇”，于是建议陈绍年“当卜基胥宇”，可巩固“无疆之业”，永葆基业长青。

遵从陈亮的建议，约在1190年，陈绍年全家正式迁居松山下，自号“松山居士”。自此，他身心两安，在西明岩一边研读典籍，著书立说，写就《西明集》；一边设帐课徒，陶淑子弟，四方学子纷至沓来，其中就有后来成为观文殿学士、参知政事的马光祖（1200-1273）。

松山书屋示意图

山居生活多有不便，数年后，陈绍年有了在居所建造松山书院的想法。“岁维己巳，序值中秋，爰于松山之麓卜址数仞，筑室数间，易草木而告竣，原其时嘉定庚午之九月也。居士自命为松山书屋。”从马光祖所作的《松山书院记》可知，松山书院当始建于南宋嘉定二年即1209年中秋，次年农历九月告竣。

松山书屋的草堂成为陈绍年又一人生归处，他在诗作《草堂·其一》中自诉心事：“卜乐邻幽刹，山人独往还。忍将天趣永，轻以世尘关。云鸟情无定，山川意自闲。知交有风月，时到草堂间。”尽管居住在与世无争的乡村一心向学，他的心头却始终拂不去国事蜩螗的失意感。

重教兴贤书香万世

嘉熙元年（1237），74岁的陈绍年游灵云寺，见梁倾栋折，大为不忍，遂捐资三百余两以延续香火，亦借此资助办学，延绵书香万世。

南宋景定二年（1261），98岁高龄的陈绍年仙逝，松山陈氏延续了其所倡举的重教兴学之风：明代，画水人许弘纲曾求学松山书屋，在官至南京兵部尚书后，为西明岩题词“吴宁第一洞天”；清光绪三十四年（1908），二十一世孙陈镜蓉以松云庵为校舍创办千祥兴贤小学。时至现代，人才弥昌弥炽，显著者有中国工程院院士陈士橹，少将陈月星、陈士辉，外交部西亚北非司司长陈伟庆等，全族计有博士教授高工百余人。

2024年3月，松山陈氏续谱告竣之际，二十余支宗亲齐心协力，建成景祥纪念园以缅怀陈绍年。纪念园中“景祥亭”如松竹静立，柱上刊刻陈绍年的诗作《草堂·其二》：“别有人间世，悠然绝点埃。陶门如不设，蒋径几曾开？日月兮今古，心胸任往来。天涯何处是，松竹绕庐栽。”虽然一生未能舒展抱负，仅有寥寥数篇诗文传世，但陈绍年为往圣继绝学，为天下育英才，在田园山水间安放襟抱，砺成热血，润泽后世。

编辑：厉欢欢
二审：陈云
终审：陈一点